- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제7집 하1의2
- 6. 청정혜보살장(淸淨慧菩薩章)
- 4. 수행의 경지를 단계별로 말씀하심
- 4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 가) 지위에 따른 점차적 수행 ④과위 16
4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 가) 지위에 따른 점차적 수행 ④과위 16
【종밀주석】 二 忘心頓證이니 前에 由普示敎門샤 就機샤 說有深淺실 今에 恐存分別면 則悟入이 無期故로 示圓頓샤 安心於覺야 成眞隨順케 시니
원각경언해 하1의2:47ㄴ
前은 是隨相이오 此 當離相니라 亦如華嚴에 先說差別位地因果시고 後以平等因果로 融之시니 卽差別中之平等이시며 平等中之差別이시니 此中意趣ㅣ 正同彼也니라 文이 三이니원각경언해 하1의2:48ㄱ
一은 忘心入覺이오 二 驗果知因이오 三은 印成佛智라 初中이 二니 一은 指示安心이오
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 하1의2:48ㄱ
둘흔 니저 다 證호미니 알 주001) 알：
앞에서. 앒+(특수처소부사격조사). ‘-/의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다. 중세국어의 ‘-에’는 현대국어의 ‘-에, -에서’가 쓰일 환경에 두루 쓰임.
너비：
널리. 넙-+이(부사파생접미사). 파생명사는 ‘넙-+의’로 구성된 ‘너븨’이다. 이른바 척도류 형용사에서 이런 대립이 나타난다. ‘기리 : 기릐, 기피 : 기픠, 노피 : 노, 키 : 킈’ 등. 그러나 파생명사 ‘기릐’는 ‘기리’로 나타나는 일이 있었다.
나가샤：
나아가시어. -[進]+아(연결어미)+가-[去]+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미).
일우게：
이루게. 일-[成]+우(사동접미사)+게.
여희요매：
-로부터, 벗어남에. 여희-[離]+옴/욤(명사형어미)+애.
맛딘：
맡긴. -[任]+이(사동접미사)+ㄴ.
부러：
일부러.
더으：
더하는. 보태는. 더으-[加]++ㄴ.
좃고：
좇고. ‘좇-→좃-’. 8종성표기법.
원각경언해 하1의2:48ㄴ
여희니라】 華嚴에 몬져 差別 位地ㅅ 因果 니시고 後에 平等 因果로 노기샴 시니 곧 差別 中엣 平等이시며 平等 中엣 差別이시니 이 中엣 디 正히 뎌와 니라 文이 세히니 나 니저 覺애 드로미오 둘흔 果 마초아 因을 아로미오 세흔 佛智 印야 일우샤미라 처 中이 둘히니 나 便安히 호 쳐 주010) 쳐：
가리켜. 치-[指]+어. 중세국어의 ‘치-’는 [指]와 [敎] 두 가지 의미로 쓰임.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
둘은 마음을 잊어 다 증함이니, 앞에서 널리 교문을 보이심을 말미암으시어 기(중생)에 나아가시어 말씀이 깊으며 얕음이 있으시므로 이제 분별을 두면 알아서 들어옴이 기약이 없을까 두려워하셨으므로 원돈을 보이시어 각에 마음을 편안히 하여 진실 수순을 이루게 하시니, 앞은 이는 상을 좇음이고 이는 상을 여읨에 마땅하니라【상을 좇음은 운을 맡긴 심행에 계급이 해치지 아니함을 잡고, 상을 여읨은 뜻에 일부러 행을 더하는 심중에 마땅히 모름지기 상을 잊음을 잡은 것이다. 또 공이 곧 가이므로 좇고, 가가 곧 공이므로 여의느니라.】. 또 화엄경에서 먼저 차별한 위지의 인과를 이르시고, 나중에 평등한 인과로 녹이심과 같으시니, 곧 차별 중의 평등이시며 평등 중의 차별이시니, 이 중의 뜻이 바로 저와 같으니라. 글이 셋이니, 하나는 마음을 잊어 각에 듦이고, 둘은 과를 맞추어 인을 앎이고, 셋은 불지를 인하여(표시하여) 이루심이다. 처음 부분이 둘이니, 하나는 마음 편안히 함을 가리켜 보이심이고,
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 12월 23일