세종한글고전

4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 가) 지위에 따른 점차적 수행 ④과위 7

【경】諸戒定慧와 及淫怒癡ㅣ 俱是梵行이며

한 ^주001)

한：

많은. 하-[多]+ㄴ.

戒定慧 ^주002)

계정혜(戒定慧)：

계율과 선정과 지혜.

와 淫과 怒와 癡왜 다 이 ^주003)

이：

이것이. 이(대명사)+∅(주격조사).

梵行 ^주004)

범행(梵行)：

맑고 깨끗한 행실.

이며

많은 계정혜와 음(淫)과 노함과 어리석음이 다 이것이 범행이며,

【종밀주석】

원각경언해 하1의2:42ㄱ

六은 染淨對니 夫戒定慧ㅣ 翻於三毒니 三毒이 本空야 元是梵行이니라 諸法無行經에 云샤 貪欲이 卽是道ㅣ며 恚癡ㅣ 亦復然니 如是三事中에 有無量佛道ㅣ라 시니라

여스슨 染 ^주005)

염(染)：

더러움.

과 淨괏 對니 戒定慧ㅣ 三毒 ^주006)

삼독(三毒)：

탐진치. 탐내고 화내고 어리석은 것.

 드위혀니 三毒이 本來空야 本來 이 梵行이니라 諸法無行經에 니샤 貪欲이 곧 이 道ㅣ며 恚癡ㅣ  그러니 이  ^주007)

：

같은. +-+ㄴ. 어간이 ‘-’으로도 나타난다. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.

세 잀 ^주008)

잀：

일의. 일[事]+ㅅ(관형격조사). 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

中에 無量 佛道ㅣ 잇니라 시니라

여섯은 더러움과 깨끗함의 대립이니, 계정혜가 삼독(三毒)을 뒤집으니, 삼독이 본래 공하여 본래 이것이 범행이니라. 제법무행경에서 이르시되, 탐욕이 곧 이것이 도이며 에치(성냄과 어리석음)가 또 그러하니, 이 같은 세 가지 일 중에 한없는 불도가 있느니라 하시니라.

주석

주001): 한：많은. 하-[多]+ㄴ.

주002): 계정혜(戒定慧)：계율과 선정과 지혜.

주003): 이：이것이. 이(대명사)+∅(주격조사).

주004): 범행(梵行)：맑고 깨끗한 행실.

주005): 염(染)：더러움.

주006): 삼독(三毒)：탐진치. 탐내고 화내고 어리석은 것.

주007): ：같은. +-+ㄴ. 어간이 ‘-’으로도 나타난다. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.

주008): 잀：일의. 일[事]+ㅅ(관형격조사). 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

세종한글고전

역주 원각경언해 제7집

4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 가) 지위에 따른 점차적 수행 ④과위 7

주석