세종한글고전

4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 나) 사량분별을 끊고 단박에 체험 8

【종밀주석】二 驗果知因이오

둘흔 果 ^주001)

과(果)：

과보.

 마초아 ^주002)

마초아：

맞추어. 서로 다른 것끼리 나란히 놓고 같은가 다른가를 살펴. 맞-[合]+호(사동접미사)+아(연결어미).

因을 아로미오

둘은 과보를 맞추어 원인을 앎이고,

【경】

원각경언해 하1의2:53ㄱ

善男子아 汝等이 當知如是衆生은 已曾供養百千萬億恒河沙諸佛와 及大菩薩야 植衆德本이니

善男子아 ^주003)

아：

-아/야. 호격 조사. 중세국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

너희히 이  衆生 마 일즉 百千萬億恒河沙諸佛와 大菩薩 供養야 한 德ㅅ 根本 시믄 ^주004)

시믄：

심은. 시므-[植]+ㄴ(관형사형어미). ‘시므-’와 ‘-’이 다 쓰이는 쌍형어간 어휘.

 반기 ^주005)

반기：

마땅히. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).

아롤 디니

선남자야, 너희들이 이 같은 중생은 이미 일찍이 백천만억 항하사와 같이 많은 모든 부처와 대보살을 공양하여 많은 덕의 근본을 심은 것을 마땅히 알아야 할 것이니,

【종밀주석】慤이 云호 驗今에 聞悟야 頓契佛心야 方達宿因에 曩承熏習이라 니 若但就現世면 卽是頓機오 若推其因면 已是積習이니 金剛에 亦云不於一二佛等이라

원각경언해 하1의2:53ㄴ

慤이 닐오 이제 듣고 아라 다 부텻 ^주006)

부텻：

부처의. ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

매 마조 마초아 비르서 ^주007)

비르서：

비로소. 비릇-[始]+어(연결어미). 동사의 활용형이 부사로 굳어진 것.

아 ^주008)

아：

지난날의. 아+ㅅ(관형격조사). 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

因에 녜 ^주009)

녜：

옛날에. 녜[昔]+∅(부사격조사). 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 특수처소부사격조사 ‘-/의’가 나타나지 않는다.

熏習 ^주010)

훈습(熏習)：

향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 함.

을 바  알리라 니 다가 오직 現世예 나가면 곧 이 頓機오 다가 그 因을 推尋면 마 이 뫼혼 習이니 金剛애  니샤 두 부텻긔 ^주011)

부텻긔：

부처께. ‘ㅅ’은 높임의 자질을 가진 체언 뒤에 쓰이는 관형격조사. 현대국어 ‘께’는 ‘ㅅ긔’에서 발달함.

아니홈히라

각(慤)이 이르되, 이제 듣고 알아 다 부처의 마음에 맞음을 맞추어 비로소 지난날의 원인에 옛날에 훈습을 받은 것을 알리라 하니, 만일 오직 현세에 나아가면 곧 이것이 돈기이고, 만일 그 원인을 추심하면 이미 이것이 모은 습이니, 금강경에서 또 이르시되, ‘한두 부처님께 아니함’ 등이다.

주석

주001): 과(果)：과보.

주002): 마초아：맞추어. 서로 다른 것끼리 나란히 놓고 같은가 다른가를 살펴. 맞-[合]+호(사동접미사)+아(연결어미).

주003): 아：-아/야. 호격 조사. 중세국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

주004): 시믄：심은. 시므-[植]+ㄴ(관형사형어미). ‘시므-’와 ‘-’이 다 쓰이는 쌍형어간 어휘.

주005): 반기：마땅히. 반(불규칙적 어근)+이(부사파생접미사).

주006): 부텻：부처의. ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

주007): 비르서：비로소. 비릇-[始]+어(연결어미). 동사의 활용형이 부사로 굳어진 것.

주008): 아：지난날의. 아+ㅅ(관형격조사). 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

주009): 녜：옛날에. 녜[昔]+∅(부사격조사). 음절부음 [j]로 끝나는 체언 중 시간이나 장소를 나타내는 말 뒤에는 특수처소부사격조사 ‘-/의’가 나타나지 않는다.

주010): 훈습(熏習)：향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 함.

주011): 부텻긔：부처께. ‘ㅅ’은 높임의 자질을 가진 체언 뒤에 쓰이는 관형격조사. 현대국어 ‘께’는 ‘ㅅ긔’에서 발달함.

세종한글고전

역주 원각경언해 제7집

4-2) 중생의 근기 때문에 수행의 차별이 있음 나) 사량분별을 끊고 단박에 체험 8

주석