- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제7집 하1의1
- 5. 미륵보살장(彌勒菩薩章)
- 4. 윤회의 근본을 밝혀주심
- 4-1) 윤회에 대하여 말씀해주심 나) 윤회하는 중생의 다섯 종류 15
4-1) 윤회에 대하여 말씀해주심 나) 윤회하는 중생의 다섯 종류 15
【종밀주석】 三은 不定性이오
세흔 不定性 주001) 이오
불정성(不定性)：
성문, 연각, 보살의 3승 종자를 구비하여, 어느것이 될지 결정되지 않은 기류(機類).
셋은 불정성이고,
【경】
원각경언해 하1의1:54ㄱ
善男子아 一切衆生이 皆證圓覺노니선남자야, 일체 중생이 다 원각인 것을 증명하노니,
【종밀주석】 定知身心에 本來具有샤 以已로 證知一切有情이 無不是覺이시니 譯經이 訛也ㅣ니 應云證諸衆生이 皆有圓覺이니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
一定 주004) 히 身心에 本來 초 주005) 이쇼 주006) 아샤 주007) 모로 一切 有情이 이 覺 아니니 주008) 업수믈 證야 아샤미시니 주009) 經 翻譯이 외니 주010) 반기 닐오 한 衆生이 다 圓覺 두쇼믈 주011) 證노라 주012) 홀 주013) 디니라 주014)
일정(一定)：
어떤 모양이나 범위가 확실함.
초：
갖추어. ‘-[具]+호(사동접미사)’가 영파생에 의해 이른바 어간형 부사가 된 것이다. ‘마초’(適. 合)도 이에 해당한다.
이쇼：
있음을. 이시-[有]+옴(명사형어미)+.
아샤：
아시어. 알-+샤(주체존대 선어말어미)+아(연결어미). ‘-샤-’는 주체 존대 선어말어미 ‘-시-’의 이형태로서, 모음 앞에서 쓰임.
아니니：
아닌 것이. 아니-[非]+ㄴ(관형사형어미)+이(의존명사)+∅(주격조사).
아샤미시니：
아심이시니. 알-+샤(주체존대 선어말어미)+옴(명사형어미)+이+시+니.
외니：
그르니. 틀리니. 외-[非]+니(연결어미).
두쇼믈：
두었음을. 두-[置]+어(연결어미. 생략)+이시/시-[有]+옴(명사형어미)+을(목적격조사). ‘-어’가 나타나지 않는 비통사적 합성법. ‘시-’는 ‘이시-’의 이형태. ‘잇-’의 이형태는 세 가지이다. 모음 앞에서는 ‘이시-’, 자음 앞에서는 ‘잇-’이 쓰이며, 모음 앞이되 연결어미 ‘-어/아, -고’나 부사 ‘마니’의 뒤일 경우에는 ‘시-’가 쓰인다. ‘두-’ 뒤에서는 ‘-엣-’도 ‘--’으로 교체된다. 예 : ‘가지로 識心을 가져 몸 안해 뒷노니(능엄경언해 1:47)’. 그리고 ‘-ㅅ-’만이 나타나기도 한다. 예 : ‘先生의 둣논 道理(두시언해 초간본 15:37)’.
노라：
하노라. -++오/우+라. ‘-오/우-’는 화자 주어와 호응.
홀：
할. -+오/우+ㄹ(관형사형어미).
디니라：
(-할) 것이니라. (의존명사)+ㅣ(서술격조사)+니+라.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
일정히 몸과 마음에 본래 갖추어져 있음을 아시어 몸으로 일체 유정이 이것이 깨달음이 아닌 것이 없음을 증하여 아심이니, 경의 번역이 틀리니, 반드시 말하기를, ‘많은 중생이 다 원각을 두었음을 증하노라.’〈라고 번역〉할지니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 12월 23일