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【종밀주석】正說中長行이

원각경언해 하1의2:5ㄴ

二니 一은 明圓覺無證이오 二 明對機說證이라 初中이 二니 一은 法이오 二 喩ㅣ라 法이 二니 初 正明無證이오 後 徵釋所以니 今初ㅣ라

正說中長行 ^주001)

장항(長行)：

운문체의 게송에 대하여 산문체의 경문(經文)을 말함.

이 둘히니 나 圓覺이 證 ^주002)

증(證)：

믿음과 수행의 공이 나타남.

업수믈 기샤미오 둘흔 機를 對야 證 니샤 기샤미라 처 中이 둘히니 나 法이오 둘흔 가뵤미라 法이 둘히니 처믄 證 업숨 正히 기샤미오 後는 젼 무러 사기샤미니 이제 ^주003)

이제：

지금이. 오늘날의 ‘이제’는 발화시와 일치하나, 중세국어의 ‘이 제’는 그렇지 않은 경우에도 쓰인다. 원문이 ‘今’일 때에는 ‘지금’의 뜻으로 쓰인 부사(합성어)이지만, 그 밖의 경우(예: 於是)에는 ‘이 때(에)’의 뜻으로 쓰인 것이다.

처미라

정설 중에 장항(長行)이 둘이니, 하나는 원각이 증이 없음을 밝히신 것이고, 둘은 근기를 대하여 증 이르심을 밝히신 것이다. 처음이 둘이니, 하나는 법이고, 둘은 비유이다. 법이 둘이니, 처음은 증 없음을 바로 밝히신 것이고, 나중은 까닭을 물어 새기신 것이니, 지금이 처음이다.

주석

주001): 장항(長行)：운문체의 게송에 대하여 산문체의 경문(經文)을 말함.

주002): 증(證)：믿음과 수행의 공이 나타남.

주003): 이제：지금이. 오늘날의 ‘이제’는 발화시와 일치하나, 중세국어의 ‘이 제’는 그렇지 않은 경우에도 쓰인다. 원문이 ‘今’일 때에는 ‘지금’의 뜻으로 쓰인 부사(합성어)이지만, 그 밖의 경우(예: 於是)에는 ‘이 때(에)’의 뜻으로 쓰인 것이다.

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역주 원각경언해 제7집

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