- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제7집 하1의1
- 5. 미륵보살장(彌勒菩薩章)
- 1. 부처님께 드리는 질문
- 1. 부처님께 드리는 질문 7
1. 부처님께 드리는 질문 7
【종밀주석】 二 請後ㅣ니 文이 二니 一은 擧法問이오 二 結益請이라 初中이 二니 一은 問斷輪廻오
둘흔 주001) 後를 請샤미니 주002) 文이 둘히니 나 주003) 法을 드러 주004) 묻오샤미오 주005) 둘흔 益을 結야 請샤미라 처 주006) 中이 둘히니 나 輪廻 그추믈 주007) 묻오샤미오
둘흔：
둘은. 둟[二](ㅎ 종성체언)+은.
샤미니：
하심이니. -+샤(주체존대 선어말어미)+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+니. ‘-샤-’는 주체 존대 선어말어미 ‘-시-’의 이형태로서, 모음 앞에서 쓰임.
나：
하나는. 낳(ㅎ 종성체언)+.
드러：
들어. 들-[擧]+어.
묻오샤미오：
묻자오심이고. 묻-+/오(겸양 선어말어미)+샤+옴(명사형어미)+이(서술격조사)+고/오(연결어미). 연결어미 ‘-고’가 /ㄱ/ 약화를 거쳐 ‘-오’로 교체된 것. /ㄱ/은 서술격조사와 /ㄹ/ 및 하향이중모음의 음절부음 [j] 뒤에서 약화 되어 ‘ㅇ’으로 표기됨. /ㄱ/이 약화된 ‘ㅇ’은 유성성문(후두)마찰음 [ɦ]을 표기한 것. 이 때의 ‘ㅇ’은 자음을 표기한 것이므로 연철되거나, 모음 /ㅣ/의 영향을 입어 ‘요’로 변화하지 않는 것이 원칙이다.
처：
처음의. 처+ㅅ(관형격조사). 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.
그추믈：
끊음을. 긏-[斷]++움(명사형어미)+을. ‘긏-’은 자동사와 타동사로 두루 쓰이는데, 여기서는 타동사로 쓰인 것. 여기의 ‘-우-’는 사동접미사가 아니다. ‘긏-’에 결합하는 사동접미사는 ‘-이-’이다.
둘은 나중을 청(請)하심이니, 글이 둘이니, 하나는 법을 들어 여쭈심이고, 둘은 이로움을 맺어서 청하심이다. 처음 중이 둘이니, 하나는 윤회를 끊음을 여쭈심이고,
【경】
원각경언해 하1의1:4ㄱ
世尊하 若諸菩薩와 及末世衆生이 欲遊如來大寂滅世尊하 주008) 다가 諸菩薩와 末世 주009) 衆生이 如來ㅅ 주010) 大寂滅
하：
-이시여. 현대국어에 쓰이는 ‘-이시여’는 호격조사 ‘-이여’에 선어말어미 ‘-시-’가 결합한 것인데, ‘-이여’가 서술격조사의 활용형의 화석으로 보다라도, 대단히 예외적인 존재이다.
말세(末世)：
사람의 마음이 어지럽고 여러 가지 죄악이 성행하는 시대. 말대(末代).
ㅅ：
-의. ‘如來ㅅ’의 ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.
세존이시여, 만일 모든 보살과 말세의 중생이 여래의 대적멸
【종밀주석】 大般涅槃이라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
大般涅槃 주011) 이라
대반열반(大般涅槃)：
열반.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
대반열반이다.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 12월 23일