세종한글고전

【경】衆生國土ㅣ 同一法性이며

衆生과 國土왜  가짓 ^주001)

가짓：

가지의. 가지[種類]+ㅅ(관형격조사). ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

원각경언해 하1의2:42ㄴ

 法性이며

중생과 국토가 마찬가지의 한 법성이며,

【종밀주석】七은 依正對니 涅槃애 云샤 我以佛眼으로 徧觀三界호니 有情無情一切人法이 悉皆究竟이라 시니 究竟者 卽法性也ㅣ라

닐구븐 依 ^주002)

의(依)：

직접적 원인을 ‘소의(所依)’라 함에 대하여 간접적 원인을 ‘의(依)’라 함.

와 正괏 對니 涅槃애 니샤 내 佛眼로 三界 너비 ^주003)

너비：

널리. 넙-+이(부사파생접미사). 파생명사는 ‘넙-+의’로 구성된 ‘너븨’이다. 이른바 척도류 형용사에서 이런 대립이 나타난다. ‘기리 : 기릐, 기피 : 기픠, 노피 : 노, 키 : 킈’ 등. 그러나 파생명사 ‘기릐’는 ‘기리’로 나타나는 일이 있었다.

보니 ^주004)

보니：

보니. 보-+오/우+니. ‘·보(거성)+오/우 → :보(상성)’.

有情과 無情과 一切ㅅ 人과 法괘 다 究竟이라 시니 究竟은 곧 法性이라

일곱은 ‘의’와 ‘정’의 대립이니, 열반경에서 이르시되, 내가 불안으로 삼계(三界)를 널리 보니, 유정과 무정과 일체 사람과 법이 다 구경이라 하시니, 구경은 곧 법성이다.

주001): 가짓：가지의. 가지[種類]+ㅅ(관형격조사). ‘-ㅅ’은 관형격 조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

주003): 너비：널리. 넙-+이(부사파생접미사). 파생명사는 ‘넙-+의’로 구성된 ‘너븨’이다. 이른바 척도류 형용사에서 이런 대립이 나타난다. ‘기리 : 기릐, 기피 : 기픠, 노피 : 노, 키 : 킈’ 등. 그러나 파생명사 ‘기릐’는 ‘기리’로 나타나는 일이 있었다.

역주 원각경언해 제7집