세종한글고전

4-1) 윤회에 대하여 말씀해주심 나) 윤회하는 중생의 다섯 종류 7

【종밀주석】二 釋이니 中이 二니 一은 摠明未熏이오

둘흔 사기샤미니 中이 둘히니 나 熏 ^주001)

훈습(熏習)：

향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 함.

티 몯닐 ^주002)

몯닐：

못한 사람을. 몯(부사)+-+ㄴ(관형사형어미)+이(의존명사)+ㄹ(목적격조사).

뫼화 기샤미오

둘은 새기심이니, 그 부분이 둘이니, 하나는 훈습되지 못한 사람을 모아서 밝히신 것이고,

【경】善男子아 若此二障을 未得斷滅면 名未成佛이라

善男子아 다가 이 二障 그처 ^주003)

그처：

그쳐. 끊어. 긏-[斷]+어(연결어미). ‘긏-’은 자동사로도 쓰이고 타동사로 쓰이는 이른바 능격동사.

滅호믈 得디 몯면 일후미 成佛 몯호미라

선남자야, 만일 이 이장을 끊어 없앰을 얻지 못하면 이름이 ‘성불하지 못함’이다.

【종밀주석】本以發心脩證은 約斷二障故로 成五性이어늘 此 都不斷故로 非五數ㅣ오 亦未發

원각경언해 하1의1:50ㄱ

心遇敎故로 言未熏이라 若據棱伽之文면 卽當第五無性니라

本來發心야 脩證호 二障 그추믈 ^주004)

그추믈：

끊음을. 긏-[斷]++움(명사형어미)+을. ‘긏-’은 자동사와 타동사로 두루 쓰이는데, 여기서는 타동사로 쓰인 것. 여기의 ‘-우-’는 사동접미사가 아니다. ‘긏-’에 결합하는 사동접미사는 ‘-이-’이다.

자 五性이 외어늘 ^주005)

외어늘：

되거늘. 외-+거늘/어늘. 음절부음 [j] 뒤에서 /ㄱ/ 약화.

이 다 긋디 ^주006)

긋디：

끊지. 긏-+디(보조적 연결어미). 8종성표기법. ‘긏-’은 자동사로도 쓰이고 타동사로 쓰이는 이른바 능격동사. 현대국어의 보조적 연결어미 ‘-지’와 종결어미 ‘-지’는 그 기원이 서로 다르다. 전자는 ‘-디’의 발달형이고, 후자는 ‘-디’의 발달형이다. ‘-디’는 ‘~하면 했지’의 뜻을 지니면서 종속절을 구성한다.

몯 五數ㅣ 아니오 ^주007)

아니오：

아니고. ‘아니-’는 형용사 어간이나, ‘아니오’는 기원적으로는 ‘아니(명사)+∅(서술격조사)+고(대등적 연결어미)’의 구조이기 때문에 서술격조사 뒤에서 /ㄱ/이 약화한 것.

 發心야 敎를 맛나디 ^주008)

맛나디：

만나지. 맞-[逢]+나-+디(보조적 연결어미). 8종성표기법.

몯 닐오 熏 ^주009)

훈습(熏習)：

향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 함.

티 몯호미라 다가 棱伽ㅅ 文을 브트면 곧 第五無性에 當니라

본래 발심하여 수증함은 이장 끊음을 잡으므로 오성이 되거늘 이는 다 끊지 못하므로 오수가 아니고, 또 발심하여 가르침을 만나지 못하므로 이르되 훈습되지 못함이다. 만일 능가경의 글에 의거한다면 곧 제5의 무성에 해당하니라.

주석

주001): 훈습(熏習)：향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 함.

주002): 몯닐：못한 사람을. 몯(부사)+-+ㄴ(관형사형어미)+이(의존명사)+ㄹ(목적격조사).

주003): 그처：그쳐. 끊어. 긏-[斷]+어(연결어미). ‘긏-’은 자동사로도 쓰이고 타동사로 쓰이는 이른바 능격동사.

주004): 그추믈：끊음을. 긏-[斷]++움(명사형어미)+을. ‘긏-’은 자동사와 타동사로 두루 쓰이는데, 여기서는 타동사로 쓰인 것. 여기의 ‘-우-’는 사동접미사가 아니다. ‘긏-’에 결합하는 사동접미사는 ‘-이-’이다.

주005): 외어늘：되거늘. 외-+거늘/어늘. 음절부음 [j] 뒤에서 /ㄱ/ 약화.

주006): 긋디：끊지. 긏-+디(보조적 연결어미). 8종성표기법. ‘긏-’은 자동사로도 쓰이고 타동사로 쓰이는 이른바 능격동사. 현대국어의 보조적 연결어미 ‘-지’와 종결어미 ‘-지’는 그 기원이 서로 다르다. 전자는 ‘-디’의 발달형이고, 후자는 ‘-디’의 발달형이다. ‘-디’는 ‘~하면 했지’의 뜻을 지니면서 종속절을 구성한다.

주007): 아니오：아니고. ‘아니-’는 형용사 어간이나, ‘아니오’는 기원적으로는 ‘아니(명사)+∅(서술격조사)+고(대등적 연결어미)’의 구조이기 때문에 서술격조사 뒤에서 /ㄱ/이 약화한 것.

주008): 맛나디：만나지. 맞-[逢]+나-+디(보조적 연결어미). 8종성표기법.

주009): 훈습(熏習)：향이 그 냄새를 옷에 배게 하는 것처럼 사람이 몸과 입과 뜻으로 하는 행동이 그냥 없어지지 않고 인상이나 세력을 자기의 마음과 몸에 머물러 있게 함.

세종한글고전

역주 원각경언해 제7집

4-1) 윤회에 대하여 말씀해주심 나) 윤회하는 중생의 다섯 종류 7

주석