세종한글고전

둘은 증위의 계급이 다름이니, 글이 둘이니, 하나는 지위로부터 점점 증함을 밝히심이고, 둘은 마음을 잊어 다 증함을 밝히심이다. 처음이 넷이니, 하나는 신위이고, 둘은 현위이고, 셋은 성위이고, 넷는 과위이다. 이 넷은 곧 논 중에 차례를 거슬러(바꾸어) 생과 주와 이와 멸의 사상(四相)의 추와 세를 끊어 덜어냄을 잡아 흐름을 되돌린 사위(四位)를 부쳐 나타내어 시각의 분제를 밝힌 것이다【차례를 거스름은 하나는 멸상을 끊음이고, 둘은 이상을 끊음이고, 셋은 주상을 끊음이고, 넷은 생상을 끊음이니, 일어나는 차례에 거스르는 까닭이다.】. 그러나 심성이 염을 벗어나 본래 생멸이 없건만 실로 무명이 자신의 진실된 본체를 알지 못함으로 말미암아 부추겨 움직이게 하여 염을 일으켜 능히 심체로 하여금 생하며 주하며 이하며 멸하여 세로부터 추에 이르러 미함과 나타남이 같지 아니하며 먼저와 나중의 끝이 다르게 하나니, 먼저의 끝은 가장 작으니 이름이 생상이고 중간의 둘과 셋은 이름이 주와 이의 상이고, 나중의 끝은 가장 거치니 이름이 멸상이다. 이제 본각의 불사의한 훈력을 인하여 싫어하며 구할 마음을 일으키며, 또 진여가 흘러 난 문훈교법을 인하여 본각을 훈하여 성해의 힘을 더하고 무명의 능을 덜어 점점 마음의 근원에 향하여 처음에는 멸상을 그치고 마지막에는 생상을 그쳐 밝게 크게 알아 마음의 근원이 본래 움직임이 없으며, 이제 비로소 안정함 없음을 알아 평등하며 평등하여 별도의 시각이 다름이 없느니라. 큰 뜻이 이 같으니, 이제 논의 뜻으로 새기노니, 처음의 신위는 논에서는 멸상을 그침에 의거하고 경문은 셋으로 나누니, 하나는 갖추어진 범부를 지표로서 보이심이고,