4-1) 윤회에 대하여 말씀해주심 가) 윤회의 근본과 곁가지 ① 끊어야 할 대상을 보여주심 7
【종밀주석】
원각경언해 하1의1:25ㄴ
欲은 謂貪媱이오 命은 謂身命이니 無愛면 欲則不生고 無欲이면 身則不有리니 當知欲因愛有고 身因欲生이로다 旣有此身얀 還生於愛니 由愛身故로 還爲欲因야 復感未來生死果報야 如是展轉야 相續無窮니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
欲은
닐오 주007) 닐오: 말하자면. ‘닐오’는 대개 ‘이르되’를 뜻하는데, 때로는 여기서처럼 ‘말하자면’을 뜻하기도 함.
貪婬
이오 주008) 이오: -이고. 이(서술격조사)+고/오(대등적 연결어미).
命은 닐오 身命이니 愛 업스면 欲이 나디 아니고 欲 업스면 모미 잇디 아니리니
원각경언해 하1의1:26ㄱ
欲 愛 因야 잇고 身은 欲 因야 나
주009) : 것을. 줄을. (의존명사)+ㄹ(목적격조사). ‘-ㄹ’과 ‘-/를’의 교체는 수의적이었으나, ‘’는 언제나 ‘ㄹ’을 취함.
반기 알리로다 마 이 모미
이션 주010) 이션: 있고서는. 이시-[有]+어(연결어미)+ㄴ(보조사). ‘잇-’의 이형태는 세 가지이다. 모음 앞에서는 ‘이시-’, 자음 앞에서는 ‘잇-’이 쓰이며, 모음 앞이되 연결어미 ‘-어/아, -고’나 부사 ‘마니’의 뒤일 경우에는 ‘시-’가 쓰인다.
도로 愛 내니 모 愛호믈 브틀 도로 欲의 因이 외야 未來옛 生死 果報 感야 이티 올며 올마 서르
니 주011) 다옴 주012) 업스니라
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
욕망은 말하자면 탐음이고, 목숨은 말하자면 신명(身命)이니, 애착이 없으면 욕망이 일어나지 아니하고 욕망이 없으면 몸이 있지 아니하리니, 욕망은 애착을 인하여 있고, 몸은 욕망을 인하여 나는 것을 반드시 알아야 할 것이로다. 이미 이 몸이 있고 나서는 도로 애착을 내나니, 몸을 애착함을 말미암으므로 도로 욕망의 원인이 되어 또 미래의 생사 과보를 감하여 이같이 옮으며 옮아 서로 이어 다함이 없느니라.
Ⓒ 역자 | 이유기 / 2005년 12월 23일