세종한글고전

【경】善男子아 但諸菩薩와 及末世衆生이

善男子 ^주001)

선남자(善男子)：

대승법을 믿는 신심(信心)이 있는 남자.

아：

-아/야. 호격 조사. 중세국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

오직 한 菩薩와 末世 ^주003)

말세(末世)：

사람의 마음이 어지럽고 여러 가지 죄악이 성행하는 시대. 말대(末代).

衆生이

선남자야, 오직 많은 보살과 말세 중생이

【종밀주석】指示末世安心文이 有四節니 每節二句

원각경언해 하1의2:49ㄱ

ㅣ라

末世ㅅ ^주004)

ㅅ：

-의. 관형격조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

 便安히 호 쳐 ^주005)

쳐：

가리켜. 치-[指]+어. 중세국어의 ‘치-’는 [指]와 [敎] 두 가지 의미로 쓰임.

뵈샨 ^주006)

뵈샨：

보이신. 보-+ㅣ(사동접미사)+샤+오/우+ㄴ.

文이 네 節이 잇니 節마다 두 句ㅣ라

말세의 마음 편안히 함을 가리켜 보이신 글이 네 마디가 있으니, 마디마다 두 구이다.

주002): 아：-아/야. 호격 조사. 중세국어에서도 모음으로 끝난 체언 뒤에서 호격 조사 ‘-야’가 쓰이기도 했는데, 여기서는 ‘-아’가 쓰임.

주004): ㅅ：-의. 관형격조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

역주 원각경언해 제7집