세종한글고전

4-1) 윤회에 대하여 말씀해주심 가) 윤회의 근본과 곁가지 ① 끊어야 할 대상을 보여주심 17

【경】又知諸愛ㅣ 可厭惡故로 棄愛코 樂捨면 還

원각경언해 하1의1:32ㄱ

滋愛本야

 한 ^주001)

한：

많은. 하-[多]+ㄴ.

愛 어루 ^주002)

어루：

가히. 능히.

아쳗부믈 알 愛 리고 료 즐기면 도로 ^주003)

도로：

도로. 돌-[還]+오(부사파생접미사).

愛ㅅ 根本 불어 ^주004)

불어：

불리어. 부르-[滋. 潤]+어. ‘르’ 불규칙활용 중 이른바 ‘ㄹㅇ’형.

또 많은 애착이 가히 싫증나는 것임을 알기 때문에 애착을 버리고, 버림을 즐기면 도로 애착의 근본을 불려,

【종밀주석】

원각경언해 하1의1:32ㄴ

知其愛惡愛善이 俱未免苦야 棄彼愛心코 樂脩捨法이니 捨法은 卽四禪八定이니 而不知樂捨之心이 還同彼愛故로 云還滋愛本이라

그 惡 愛홈과 善을 愛홈괘 다 苦免티 몯호 아라 뎌 愛心을 리고 리 法을 즐겨 닷고미니 ^주005)

닷고미니：

닦음이니. -[修]+옴(명사형어미)+이+니.

리 法은 곧 四禪八定이니 료 즐기 미 도로 뎌 愛와  ^주006)

：

같은. +-+ㄴ. 어간이 ‘-’으로도 나타난다. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.

 ^주007)

：

줄을. 것을. (의존명사)+ㄹ(목적격조사). 목적격조사 ‘-ㄹ’과 ‘-/를’의 교체는 수의적이었으나, ‘’는 언제나 ‘ㄹ’을 취함.

아디 ^주008)

아디：

알지. 알-[知]+디(보조적 연결어미). 현대국어의 보조적 연결어미 ‘-지’와 종결어미 ‘-지’는 그 기원이 서로 다르다. 전자는 ‘-디’의 발달형이고, 후자는 ‘-디’의 발달형이다. ‘-디’는 ‘~하면 했지’의 뜻을 지니면서 종속절을 구성한다.

몯 니샤 도로 愛ㅅ 根本 불우미라 ^주009)

불우미라：

불림이다. 부풀림이다. 부르-[潤]+움(명사형어미)+이+다/라.

【禪은 梵音에 禪那ㅣ오 예셔 ^주010)

예셔：
여기에서. 이(대명사)+에(부사격조사)+셔(보조사). ‘-셔’는 기원적으로는 ‘잇-’[有]의 이형태인 ‘시-’에 연결어미‘-어’가 결합한 것.

닐오매 靜慮ㅣ니 닐오  緣 ^주011)

연(緣)：
친한 원인을 ‘인(因)’, 멀리서 도와 주는 원인을 ‘연(緣)’이라 함.

 고대 ^주012)

고대：
곳에. 곧[處]+애(부사격조사).

念을 야 ^주013)

야：
매어. -[繫]+아/야(연결어미).

원각경언해 하1의1:33ㄴ
寂靜히 펴 慮 젼라 定 미 境性에 專一 시라 ^주014)

시라：
것이다. (의존명사)+이+다/라. 이 책 이전에는 ‘씨라’로 적었으나, 이 책에서부터 각자병서가 폐지됨.

모 ^주015)

모：
모인. 몯-[集]+(관형사형어미).

相로 니면 곧 닐오 八定이니 다 가지로 이대 ^주016)

이대：
잘.

平等히 디뇨로 ^주017)

디뇨로：
지님으로. 디니-[止]+옴(명사형어미)+로.

自性을 삼 젼라 別에 나가 ^주018)

나가：
나아가. -[進]+아+가-[去]+아.

니면 色界 곧 닐오 禪이오 無色 오직 닐오 定이니 四無色이 靜 잇고 慮 업고 欲界ㅅ 等持 慮 잇고 靜 업슬 오직 色界ㅅ 네히 禪 일후믈 ^주019)

일후믈：
이름을. ‘일훔’은 명사로서 [名]을 뜻하기도 하고, 동사의 명사형으로서 [命名]을 의미하기도 한다.

受니라】

그 악을 애착함과 선을 애착함이 다 괴로움을 면하지(=면하게 하지) 못함을 알아 저 애착하는 마음을 버리고, 버리는 법을 즐겨 닦는 것이니, 버리는 법은 곧 사선팔정이니, 버림을 즐기는 마음이 도로 저 애착과 같은 것임을 알지 못하므로 이르시되, 도로 애착의 근본을 불림(=불어나게 함)이다. 【선(禪)은 범음으로는 선나요, 여기(=중국)에서 일컫기로는 정려(靜慮)이니, 말하자면 하나의 연(緣)이 되는 곳에 생각을 매어 고요히 살펴 헤아리는 까닭이다. 정(定)은 마음이 경성(境性)에 전일(專一)할 것이다. 모인 상(相)으로 이르면 곧 말하자면 팔정(八定)이니, 다 마찬가지로 잘 평등하게 지님으로 자성을 삼는 까닭이다. 별(別)에 나아가 이르면 색계는 곧 말하자면 선이고, 무색계는 오직 말하자면 정이니, 사무색이 정(靜)이 있고 려(慮)가 없고, 욕계 등의 지(持)는 려(慮)가 있고 정(靜)이 없으므로 오직 색계의 넷이 선(禪)이라는 이름을 받으니라.】

【경】便現有爲增上善果니

곧 有爲ㅅ 增上 善果 나토니 ^주020)

나토니：

나타내나니. 낱-[現]+오(사동접미사)++니.

곧 유위의 증상한 선한 과보를 나타내나니,

【종밀주석】上二界옛 殊勝 依正二報也ㅣ니 由於欲

원각경언해 하1의1:34ㄱ

界예 脩得此定야 各隨其地야 而生彼天니라

웃 ^주021)

웃：

위의. 웋(上. ㅎ 종성체언)+ㅅ(관형격조사). ‘우흿’으로 나타나는 일이 많음.

二界옛 殊勝 依와 正괏 ^주022)

괏：

-과의. 과(접속조사)+ㅅ(관형격조사). 체언의 접속에서 마지막에 놓이는 체언 뒤에도 접속조사가 쓰이는 것이 중세국어의 특징임.

두 報ㅣ니 欲界예 ^주023)

예：

-에서. 중세국어에서는 ‘-에/예’가 ‘-에’의 뜻으로도 쓰이고 ‘-에서’의 뜻으로도 쓰임.

이 定 닷가 ^주024)

닷가：

닦아. -[修]+아.

得호 브터 各各 그 地 조차 뎌 하해 나니라

위의 이계(二界)의 수승한 의지함과 바름의 두 가지 과보이니, 욕계에서 이 선정을 닦아 얻음으로 말미암아 각각 그 처지를 좇아 저 하늘에 태어나느니라.

주석

주001): 한：많은. 하-[多]+ㄴ.

주002): 어루：가히. 능히.

주003): 도로：도로. 돌-[還]+오(부사파생접미사).

주004): 불어：불리어. 부르-[滋. 潤]+어. ‘르’ 불규칙활용 중 이른바 ‘ㄹㅇ’형.

주005): 닷고미니：닦음이니. -[修]+옴(명사형어미)+이+니.

주006): ：같은. +-+ㄴ. 어간이 ‘-’으로도 나타난다. ‘-’는 ‘(부사)’에 ‘-’가 붙어 형성된 형용사인데, ‘니(+-+니)’와 같은 활용형에 대한 오분석의 결과 새로운 어간 ‘-’이 형성되었다. 이 ‘-’은 음절말에서는 8종성표기법에 의해 ‘-’으로 적힌다.

주007): ：줄을. 것을. (의존명사)+ㄹ(목적격조사). 목적격조사 ‘-ㄹ’과 ‘-/를’의 교체는 수의적이었으나, ‘’는 언제나 ‘ㄹ’을 취함.

주008): 아디：알지. 알-[知]+디(보조적 연결어미). 현대국어의 보조적 연결어미 ‘-지’와 종결어미 ‘-지’는 그 기원이 서로 다르다. 전자는 ‘-디’의 발달형이고, 후자는 ‘-디’의 발달형이다. ‘-디’는 ‘~하면 했지’의 뜻을 지니면서 종속절을 구성한다.

주009): 불우미라：불림이다. 부풀림이다. 부르-[潤]+움(명사형어미)+이+다/라.

주010): 예셔：여기에서. 이(대명사)+에(부사격조사)+셔(보조사). ‘-셔’는 기원적으로는 ‘잇-’[有]의 이형태인 ‘시-’에 연결어미‘-어’가 결합한 것.

주011): 연(緣)：친한 원인을 ‘인(因)’, 멀리서 도와 주는 원인을 ‘연(緣)’이라 함.

주012): 고대：곳에. 곧[處]+애(부사격조사).

주013): 야：매어. -[繫]+아/야(연결어미).

주014): 시라：것이다. (의존명사)+이+다/라. 이 책 이전에는 ‘씨라’로 적었으나, 이 책에서부터 각자병서가 폐지됨.

주015): 모：모인. 몯-[集]+(관형사형어미).

주016): 이대：잘.

주017): 디뇨로：지님으로. 디니-[止]+옴(명사형어미)+로.

주018): 나가：나아가. -[進]+아+가-[去]+아.

주019): 일후믈：이름을. ‘일훔’은 명사로서 [名]을 뜻하기도 하고, 동사의 명사형으로서 [命名]을 의미하기도 한다.

주020): 나토니：나타내나니. 낱-[現]+오(사동접미사)++니.

주021): 웃：위의. 웋(上. ㅎ 종성체언)+ㅅ(관형격조사). ‘우흿’으로 나타나는 일이 많음.

주022): 괏：-과의. 과(접속조사)+ㅅ(관형격조사). 체언의 접속에서 마지막에 놓이는 체언 뒤에도 접속조사가 쓰이는 것이 중세국어의 특징임.

주023): 예：-에서. 중세국어에서는 ‘-에/예’가 ‘-에’의 뜻으로도 쓰이고 ‘-에서’의 뜻으로도 쓰임.

주024): 닷가：닦아. -[修]+아.

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역주 원각경언해 제7집

4-1) 윤회에 대하여 말씀해주심 가) 윤회의 근본과 곁가지 ① 끊어야 할 대상을 보여주심 17

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