- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권3
- 화성유품 제7
- 6. 게송으로 거듭 설하다 [7] 화성의 비유 3
6. 게송으로 거듭 설하다 [7] 화성의 비유 3
〔본문〕 ㅣ 이 念을 호 이 무리 甚히 어엿브도다 주002) 엇뎨 믈러 주003) 도로 가고져 야 큰 보 주004) 일커뇨 미조차 주005) 그제 方便을 호 주006) 神通力을 펴 리로다 야 큰 城郭 짓고 여러 舍宅 莊嚴고 두루 園林과 渠流와 浴池 잇고【渠流 거리라 주007) 】 겹 門 노 樓閣애 男女ㅣ 다 게 야 곧 이 化 짓고 한 사 慰勞 말라 너희 이 城에 들면 各各 어루 주009) 즐교 주010) 조리라 야
법화경언해 권3:194ㄱ
導師 주001) 도사：
어리석은 중생에게 바른 길을 가르쳐서 깨닫는 경지에 들어가게 하는 사람.
어엿브도다：
불쌍하도다.
믈러：
물러나. 므르-[退].
보：
보배를.
미조차：
뒤미처 좇아.
호：
생각하되.
거리라：
시내이다. 개천이다. 걸[渠].
법화경언해 권3:194ㄴ
야 닐오 두리디 주008) 두리디：
두려워하지.
어루：
가히.
즐교：
즐김을.
〔본문〕 도사가 이 생각을 하되, ‘이 무리가 심히 불쌍하도다. 어찌 물러나 도로 가고자 하여 큰 보배를 잃느냐?’ 뒤미처 좇아 그 때 방편을 생각하되, ‘신통력을 펴야 하리로다.’ 하고서 큰 성곽 짓고 여러 사택을 꾸미고 두루 원림과 시내와 목욕하는 못이 있고【‘거류’는 시내이다.】 겹 문의 높은 누각에 남녀가 다 가득하게 하여 곧 이 변화를 만들고 많은 사람을 위로하여 이르되, “두려워하지 말라. 너희가 이 성에 들면 각각 가히 즐거움을 좇리라.” 하거늘,
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 城 니샤 곧 道果 通히 가비시고 주012) 이 郭과 舍宅 男女 니샤 果 中엣 德用 仔細히 가비시니라 國邑에 城이 잇거든 겹 城이 郭이니 城은 郭으로 마고 주013) 삼고 果 德으로 도오 주014) 삼니라 舍宅 依止 德을 가비시니 내애 空寂호로 莊嚴을 사시고 주015) 園林은 庇賴【庇 두플 주016) 씨오 賴 힘 니블 주017) 씨라】 德을 가비시니 漏 업슨 法樹로 周匝 주018) 을 사시고 浴池 조 주019) 德을 가비시니 八解 주020) 定水 주021) 로 渠流 사시고 樓閣 소사 주022) 德을 가비시니 空 주023) 無相 주024) 無作 주025) 로 겹 門 곧 니샨 善心 誠實이 男이오 慈悲心이 女ㅣ라 그러나 이 二乘의 果德을 가비샤 大乘ㅅ 德이 호 似量 주027) 로 權進 주028) 실 미시니 그럴 다 化城 브트샤 주029) 니시니 즉재 化城 滅호매 미츠면 주030) 이히 주031) 다 滅리니 二乘의 德이 간도 實證 업서 내애 주032) 허러 滅호매 가 주033) 가비시니라 世예 호 사미 比智 주034) 로 道 알며 似量로 性 보니 實證 업슨 젼니 이 니라
법화경언해 권3:195ㄴ
알 지 주011) 지：
지은.
가비시고：
견주시고.
마고：
막음을.
도오：
도움을.
사시고：
삼으시고.
두플：
덮는. 덮을.
니블：
입는. 입을.
주잡：
주위를 둘러쌈. 돌아다님.
조：
깨끗한.
8해：
멸진정에 이르는 8종류의 해탈.
정수：
선정에 든 마음의 심연한 모습을 잔잔한 물에 비유한 말.
：
꿰뚫은. 사무친.
공：
모든 사물은 인연에 의해 생기는 것으로 고정적인 실체가 없다는 것.
무상：
특별한 형상을 가지지 않은 것. 사물에는 고정적 실체적인 모습이 없다는 뜻.
무작：
작용이 없는 것. 인위적으로 만들어지지 않은 것.
법화경언해 권3:196ㄱ
사시니라 男女ㅣ 호 주026) 호：
가득함은.
사량：
사비량(似比量). 잘못된 추론.
권진：
권고하는 것. 자극하는 것.
브트샤：
의지하여.
미츠면：
미치면.
이히：
이들이.
내애：
나중에. 끝내.
가：
감을.
비지：
여기서는 비지(比知), 비량(比量)의 뜻. 곧 추리(推理)하는 것.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 앞에 만든 한 성만 이르심은 곧 도과를 통틀어 견주시고, 여기에 또 성곽과 사택 남녀들을 이르심은, ‘과’ 가운데 뛰어난 작용을 자세히 견준 것이다. 국읍에 성이 있으면 겹성이 곽이니, 성은 곽으로 막음을 삼고 ‘과’는 덕으로 도움을 삼는 것이다. 사택은 의지하는 덕을 견준 것이니, 나중에 공적함으로 장엄을 삼으시고 원림은 비뢰하는【‘비’는 덮는 것이고, ‘뢰’는 힘입는 것이다.】 덕을 견준 것이니, ‘누’ 없는 법의 나무로 주잡을 삼으시고 욕지는 깨끗한 덕을 견준 것이니, 8해탈의 정수로 시내를 삼으시고, 누각은 솟아 사무친 덕을 견준 것이니, 공·무상·무작으로 겹문을 삼으신 것이다. 남녀가 가득함은, 곧 이른바 선심 성실이 남자이고 자비심이 여자이다. 그러나 이는 2승의 과덕을 견주시되, 대승의 덕과 같음은 사량으로 권진하실 따름이시니, 그러므로 다 화성을 의지하여 이르시니 즉시 화성이 멸함에 미치면 이들이 다 멸할 것이니, 2승의 덕이 잠깐도 실증 없어 나중에 헐어 멸함에 감을 견주신 것이다. 세상에 배우는 사람이 비지로 ‘도’를 알며 사량으로 성품을 보니, 실증이 없는 까닭인 것이 또 이와 같은 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2002년 5월 15일