- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권3
- 약초유품 제5
- 2. 약초의 비유 3
2. 약초의 비유 3
〔본문〕 불휘 주002) 져근 줄기와 져근 가지 져근 닙과 주003) 中根 中莖과 中枝 中葉과 大根 大莖과 大枝 大葉과 여러 나모 주004) 大小ㅣ 上中下 조차 各各 바도미 주005) 이셔 구룸의 주006) 비 오매 제 種性 주007) 에 마자 나 기로 주008) 得야 곳과 果實왜 주009) 프며 주010) 여므니 주011)
법화경언해 권3:11ㄱ
卉법화경언해 권3:11ㄴ
木 叢林과 여러 가짓 藥草의 져근 주001) 져근：
작은.
불휘：
뿌리.
닙과：
잎과.
나모：
나무.
바도미：
받음이.
구룸의：
구름의.
종성：
중생의 본성. 종류와 성질.
기로：
자람을. 길-[生長].
-과~-왜：
-과/와~이.
프며：
피며.
여므니：
여무니. 여믈-[實].
〔본문〕 훼목 총림과 여러 가지 약초의 작은 뿌리, 작은 줄기와 작은 가지, 작은 잎과 중간 뿌리, 중간 줄기와 중간 가지, 중간 잎과 큰 뿌리, 큰 줄기와 큰 가지, 큰 잎과 모든 나무의 크고 작음이 상중하를 따라서 각각 받아들임 있어, 한 구름에서 비 오매 스스로 종류와 성질에 맞추어 나서 자라남을 얻어 꽃과 열매가 피고 여무니,
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 가비시니라 根莖 大小 草木 모도아 주013) 샤 주014) 根機 주015) 의 달옴 주016) 이슈믈 주017) 기시 大小 種性에 마자 간도 즐어듀미 주019) 업서 곳 외리로 주020) 프며 주021) 여름 외리로 여믈에 주022) 야 各各 제 일에 주023) 니 부텻 眞知 冥化ㅣ 이 실 미시니라 나못 읏드믈 주024) 닐오 幹이오 픐 읏드믈 닐오 莖이니 다 불휠 주025) 브터 주026) 셔니 根 種性 가비시고 莖 發心 주027) 가비시고 枝葉은 熏논 【熏은 씨니 주028) 體 야 주029) 더러우며 조 주030) 일 일울 씨라】 敎理 가비시고 花果 닷논 주031) 行 주032) 果 주033) 가비시니 三乘 種性의 發心 熏習 주034) 의 디 아니호미 가지로 이 一音 주035) 敎澤 주036) 의 니피샤매 주037) 各各 이롬 이슈믈 니시
법화경언해 권3:12ㄱ
眞知로 그기 化샤매 物物이 제 이로 주012) 이로：
이루어짐을.
모도아：
모아(서).
샤：
가리시어.
근기：
사람의 종교적인 소질, 활력, 능력의 뜻. 교법을 받는 중생의 성능.
달옴：
다름.
이슈믈：
있음을.
법화경언해 권3:12ㄴ
고 諸樹 大小 草木 모도아 結샤 비 호 기시니 구룸 비로 한 物을 저져 주018) 저져：
적시어. 저지-.
즐어듀미：
지레 죽음이. 즐어디-+옴/움+이.
외리로：
될 이로. 될 것으로.
프며：
피며.
여믈에：
여물게.
일에：
이루게.
읏드믈：
으뜸을.
불휠：
뿌리를. 불휘[根].
브터：
의지하여. 붙어.
발심：
부처님을 믿는 마음을 일으킴.
씨니：
쬐는 것이니. -.
야：
쬐어.
조：
깨끗한. 좋-[淨].
닷논：
닦는. -[修].
행：
수행. 공덕행.
과：
변하여 원인으로 말미암아 생기는 법을 말한다.
훈습：
습관적으로 가끔 어떤 것에 작용할 때 그것이 점점 그 영향을 받는 작용.
1음：
여래의 설법.
교택：
가르침의 혜택.
니피샤매：
입히심에.
법화경언해 권3:13ㄱ
니라
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 진실된 앎으로 그윽이 교화하심에 생물마다 스스로가 이루어짐을 견주신 것이다. ‘뿌리와 가지의 크고 작음’은 초목을 모아서 구별하시어 근기가 다름이 있음을 밝히시고, ‘모든 나무의 크고 작음’은 초목을 모아 결론지으시어 한 비와 같음을 밝히신 것이니, 한 구름, 한 비로 많은 사물을 적시어 크고 작은 종성에 맞아 잠깐도 지레 죽음이 없어 꽃 될 이로 〈하여〉 피게 하며, 여름 될 이로 〈하여〉 여물게 하여 각각 스스로 이루게 하니, 부처님의 진실된 앎의 그윽한 교화가 이와 같으실 따름이시다. 나무의 으뜸을 이르되 간이고 풀의 으뜸을 이르되 줄기이니, 다 뿌리를 의지하여 서니 뿌리는 종성을 견주시고, 줄기는 발심을 견주시고 가지와 잎은 ‘훈’하는 【‘훈’은 쬐는 것이니 마음에 몸을 쬐어 더러우며 깨끗한 일들을 이루는 것이다.】 교리를 견주시고 꽃과 열매는 닦는 ‘행’과 ‘과’를 견주신 것이니 3승 종성의 발심 훈습이 같지 아니함이 한가지로 이 1음의 교택을 입히심에 각각 이루어짐 있음을 이르신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2002년 5월 15일