- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권3
- 약초유품 제5
- 3. 비유에서 법을 밝히다 [1] 차별의 비유에서 법을 밝히다 7
3. 비유에서 법을 밝히다 [1] 차별의 비유에서 법을 밝히다 7
〔본문〕 고대 나 道로 樂 受며 시러 주002) 法 드러 마 주003) 法 듣고 여러 障礙 여희여 주004) 諸法 中에 히믜 주005) 卉木 叢林과 여러 藥草ㅣ 제 種性티 초 주007) 저쥬믈 주008) 니버 주009) 各各 生長 得 니라
법화경언해 권3:20ㄴ
이 모 衆生이 이 法 듣고 現世예 便安며 後에 됴 주001) 됴：
좋은.
시러：
다시.
마：
이미.
여희여：
여의어.
히믜：
힘의.
법화경언해 권3:21ㄱ
能히 호 漸漸 시러 道애 드니 뎌 大雲이 一切예 비 와 주006) 와：
오면. 오거든.
초：
갖추어. 갖추-[具].
저쥬믈：
적심을. 저지-.
니버：
입어. 닙-[被].
〔본문〕 이 모든 중생이 이 법 듣고 현세에 편안하고 후세에 좋은 곳에 나서 도리로서 즐거움을 받으며 또 다시 법을 얻어 들어 이미 법을 듣고 여러 장애를 여의어 모든 법 가운데 힘에 〈따라〉 능히 수행함으로써 차례로 다시 ‘도’에 드니, 저 큰 구름이 일체에 비를 내리면 훼목 총림과 또 여러 약초가 스스로 종성같이 갖추어 적심을 입어 각각 자라남을 얻듯이 하니라.
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 일우시논 주011) 利 기시니라 法 듣고 便安호 衆生은 塵勞 주012) 애 디고 주013) 二乘은 空寂 이 法 듣오니 足히 塵勞 시스며 요 주015) 글어 주016) 物 주017) 밧긔 주018) 훤야 一生 놀리니 주019) 이 現世예 便安호미라 後에 됴 고대 주020) 나 곧 法 듣온 報ㅣ오 道로 樂 受호 곧 道 닷곤 果ㅣ니 道로 타니샤 주021) 各各 그 道 조차 樂 受호미 디 아니니 十善을 닷면 주022) 人天 주023) 樂 受고 諦緣 주024) 을 닷면 二乘 주025) 樂 受고 六度 주026) 닷면 菩薩 주027) 樂 受야 各各 그 道로 니라 주028) 여러 障礙 여희요 惡道 주029) 業障 주030) 을 여희여 人天에 가고 人天은 事障 주031) 을 여희여 二乘에 들오 二乘은 理障을 여희여 菩薩애 드러 各各 그 조 주032) 일우니 주033) 그럴 니샤 諸法 中 뎌 大雲이 一切예 비 오 다시니라 주035)
법화경언해 권3:21ㄴ
지 주010) 지：
지어.
일우시논：
이루시는. 일우-[成].
진로：
번뇌의 다른 이름.
디고：
꺼지고. 디-[汩].
법화경언해 권3:22ㄱ
에 얽이니 주014) 얽이니：
얽매이니.
요：
매임을.
글어：
끌러. 풀어.
물：
①생명이 살아 있는 것. ②중생 또는 세인(世人). ③실체의 본성.
밧긔：
밖에(서).
놀리니：
놀 것이니.
고대：
곳에.
타니샤：
타이르심은.
닷면：
닦으면.
인천：
6취(趣)에서 인간계와 천상계의 중생.
제연：
4제와 12인연.
2승：
2종의 교법. 성문승과 연각승.
6도：
보살 수행의 6 가지 덕목. 보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)·정진(精進)·선정(禪定)·지혜(智慧).
보살：
성불하기 위하여 수행하는 이의 총칭.
니라：
쓰는 것이다.
악도：
악행을 저지르고 가는 길. 지옥(地獄), 축생(畜生) 등.
업장：
악업의 장애. 악업이 정도(正道)를 방해 하는 것.
사장：
실제의 장벽. 형체를 가진 것으로서의 장벽. 생사를 단속(斷續)시키는 번뇌.
조：
재주를.
일우니：
이루니.
법화경언해 권3:22ㄴ
에 히믜 能히 호 漸漸 시러 道애 드로미 주034) 드로미：
듦이.
다시니라：
같으신 것이다. 「닿-」.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 지어서 이루시는 이익을 밝히신 것이다. ‘법 듣고 편안함’은 중생은 진로에 꺼지고 2승은 공적에 얽매이니, 이 법 들은 이는 족히 진로를 씻으며, 매임을 끌러 ‘물’ 밖에서 훤하여 일생을 놀 것이니, 이는 현세에서 편안한 것이다. ‘후에 좋은 곳에 남’은 곧, 법을 들은 응보이고, ‘도로 즐거움을 받음’은 곧 도를 닦은 과보이니, ‘도로 타이르심’은 각각 그 도를 좇아 즐거움 받음이 같지 아니하니 10선을 닦으면 인천락을 받고, 4제 12연을 닦으면 2승의 낙을 받고, 6도를 닦으면 보살락을 받아 각각 그 도로 쓰는 것이다. ‘여러 장애 여읨’은, 악도는 업장을 여의어 인천에 가고, 인천은 사장을 여의어 2승에 들고, 2승은 이장을 여의어 보살에 들어 각각 그 재주를 이루는 것이니, 그러므로 이르시되, 모든 법 가운데 힘에 〈따라〉 능히 함으로써 점점 능히 ‘도’에 듦이 저 큰 구름이 일체에 비 내리듯이 〈함과〉 같으신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2002년 5월 15일