- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 권3
- 화성유품 제7
- 3. 대통지승불의 성도 [10] 옛 제자와 지금의 제자 5
3. 대통지승불의 성도 [10] 옛 제자와 지금의 제자 5
〔본문〕 비구들아, 만일 여래가 열반할 시절 다다르며 대중이 또 청정하며 신해 굳으며 공법을 투철히 알며 선정에 깊이 든 줄을 스스로 알면, 곧 모든 보살과 성문 대중을 모아 이 경을 위하여 설법하니, 세간에 2승이 멸도를 얻음은 없고 오직 1불승만이 멸도를 얻을 따름이다.
〔요해〕 이 주008) 내 實샤매 모도시니라 주009) 涅槃 時節 다로 化緣 주010) 이 샤 주011) 니시고 衆이 淸淨호 根機ㅣ 마 니구 주012) 니시니라 衆이 淸淨호 마 藏敎 주013) 애 惑 그처 結 주014) 더로미오 주015) 마 通敎 주017) 애 미 서르 體信호미오 空法 아로 주018) 마 般若 아로 니시고 禪定에 기피 드로 기픈 根源에 微妙히 나가 주019) 니시니 이러면 諸病이 마 덜오 醫方을 릴 二權을 廢시고 一實을 特別히 기시니라 滅度 得호 眞常 주020) 道果 주021) 得 씨라
법화경언해 권3:169ㄱ
알 처 權샤 기시고 주007) 기시고：
밝히시고.
이：
여기에. 이것에.
모도시니라：
모으신 것이다.
화연：
중생을 교화하는 인연.
샤：
마치심을. -[終].
니구：
익음을. 닉-[熟].
장교：
화교 사법(化敎四法)의 하나. 좁은 세계관에 의거하여 얕은 교리를 말하고 분석하여, 비로소 만물이 본래 있는 것이 아님을 알게 되는 교법.
결：
번뇌의 속박.
더로미오：
덞이고.
법화경언해 권3:169ㄴ
信 구두 주016) 구두：
굳음은.
통교：
화법 사교의 하나. 성문(聲聞)·보살·연각(緣覺)이 공통으로 받는 법(法)으로, 공무생멸(空無生滅)의 이치에 따라 인연·사제(四諦)의 법을 살피어 알게 하는 교법.
아로：
앎은. 아는 것은.
나가：
나아감을.
진상：
열반의 경지.
도과：
불도 수행의 결과.
〔요해〕 앞에 처음 ‘권’하심을 밝히시고 여기에 나중 ‘실’하심에 모으신 것이다. ‘열반하실 시절 다름’은 화연이 이미 마치심을 이르시고, ‘무리가 또 청정함’은 근기가 이미 익음을 이르신 것이다. ‘무리가 청정함’은 이미 장교에 의혹 끊어져 번뇌의 속박을 없앰이고, ‘믿음 굳음’은 이미 통교에 마음이 서로 체신함이고, ‘공법 투철히 앎’은 이미 열반 앎을 이르시고, ‘선정에 깊이 듦’은 깊은 근원에 미묘히 나아감을 이르신 것이니, 이러면 모든 병이 이미 없어지고 의방을 또 버리므로 2권을 폐하시고 1실을 특별히 밝시힌 것이다. ‘멸도 얻음’은 진상의 도과를 얻는 것이다.
〔본문〕 비구야, 반드시 알아라. 여래가 방편으로 중생의 성품에 깊이 들어 그 뜻에 작은(=소승의) 법을 즐겨 5욕에 깊이 집착한 줄 알고 이들을 위한 까닭으로 열반을 설하매, 이 사람이 만일 들으면 곧 믿고 받느니라.
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 ‘작은 법을 즐기는 사람 위하시어 방편으로 소과 이르시매’는 저들이 곧 신수함이 화성에 걸림과 같은 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2002년 5월 15일