세종한글고전

【경】佛說如是人은 現世ㅣ 卽菩薩이니 供養恒沙佛야 功德이 已圓滿니

부톄 닐오 ^주001)

닐오：

이르되. ‘니샤’가 예견되는데 높임 표현이 이루어지지 않고 ‘닐오’가 쓰였다. 이런 예가 또 보인다(원각 하 1-2 :53ㄴ).

이  사 現 世ㅣ ^주002)

이  사 現 世ㅣ：

언해가 잘못 이루어진 것으로 보인다. 원문의 ‘現世ㅣ’는 ‘現世한 것이(세상에 나타난 것이)’ 정도의 의미로 해석될 수도 있겠는데, 언해문에서는 이를 오해하여 ‘現’을 관형어로 삼고 ‘世’를 주어로 잡음으로써 원문과 다른 뜻이 된 것으로 보인다.

곧 菩薩이니 恒沙佛 ^주003)

항사불(恒沙佛)：

항하사(恒河沙. 갠지스 강)와 같이 많은 부처.

을 供養야 功德이 마 圓滿니

부처께서 이르시되, 이 같은 사람은 나타난 세상이(=세상에 나타나면) 곧 보살이니, 항하사와 같이 많은 부처를 공양하여 공덕이 이미 원만구족하니,

【종밀주석】印成佛智라

佛智 印야 일우샤미라 ^주004)

일우샤미라：

이루심이다. 일-[成]+우(사동접미사)+으샤(주체존대 선어말어미)+옴(명사형어미)+이+다/라.

불지를 인하여(표시하여) 이루신 것이다.

주001): 닐오：이르되. ‘니샤’가 예견되는데 높임 표현이 이루어지지 않고 ‘닐오’가 쓰였다. 이런 예가 또 보인다(원각 하 1-2 :53ㄴ).

주002): 이  사 現 世ㅣ：언해가 잘못 이루어진 것으로 보인다. 원문의 ‘現世ㅣ’는 ‘現世한 것이(세상에 나타난 것이)’ 정도의 의미로 해석될 수도 있겠는데, 언해문에서는 이를 오해하여 ‘現’을 관형어로 삼고 ‘世’를 주어로 잡음으로써 원문과 다른 뜻이 된 것으로 보인다.

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역주 원각경언해 제7집