세종한글고전

5. 게송으로 요약하심 3

【경】十方諸菩薩이 皆以大悲願으로 示現入生死니 現在修行者와 及末世衆生이 勤斷諸愛見면 便歸大圓覺리라

十方諸菩薩이 다 大悲願으로 生死에 드로 뵈야 現니 現在脩行리와 末世 ^주001)

말세(末世)：

사람의 마음이 어지럽고 여러 가지 죄악이 성행하는 시대. 말대(末代).

衆生이 한 愛見을 브즈러니 ^주002)

브즈러니：

부지런히. 이 어휘의 구조를 기술하는 방안에는 세 가지가 있다. ①‘브즈런(명사)+다(형용사파생접미사)’에 ‘-이(부사파생접미사)’가 붙은 ‘브즈런히’에서 /ㅎ/이 약화되어 형성된 것으로 보는 것. ②명사 ‘브즈런’에 접사 ‘-이’가 붙은 것으로 보는 것. ③기원적으로 부사인 ‘브즈런’이 명사적 자격을 얻어 여기에 접미사 ‘-이’가 붙은 것. 여기서는 ③을 취하기로 한다.

그츠면 곧 大圓覺에 가리라

시방 모든 보살이 다 대비원으로 생사에 들어감을 보여 나타내나니, 현재 수행할 사람과 말세 중생이 많은 애견을 부지런히 끊으면 곧 대원각에 가리라.

【종밀주석】上來예 究輪廻之根을 竟시니라

우희 ^주003)

우희：

위에서. 웋(上. ㅎ 종성체언)+의(특수처소부사격조사). 관형어라면 ‘우흿’으로 나타났을 것이다. ‘-의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다.

輪廻ㅅ ^주004)

ㅅ：

-의. 관형격조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

根本窮究샤 시니라 ^주005)

시니라：

끝내시니라. -[終]+시+니+다/라. ‘-’은 자동사로도 쓰이고 타동사로 쓰이는 능격동사.

大方廣圓覺脩多羅了義經下一之一

위에서 윤회의 근본을 궁구하심을 마치시니라.

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원각경언해 하1의1:68ㄱ
원각경언해 하1의1:68ㄴ

주석

주001): 말세(末世)：사람의 마음이 어지럽고 여러 가지 죄악이 성행하는 시대. 말대(末代).

주002): 브즈러니：부지런히. 이 어휘의 구조를 기술하는 방안에는 세 가지가 있다. ①‘브즈런(명사)+다(형용사파생접미사)’에 ‘-이(부사파생접미사)’가 붙은 ‘브즈런히’에서 /ㅎ/이 약화되어 형성된 것으로 보는 것. ②명사 ‘브즈런’에 접사 ‘-이’가 붙은 것으로 보는 것. ③기원적으로 부사인 ‘브즈런’이 명사적 자격을 얻어 여기에 접미사 ‘-이’가 붙은 것. 여기서는 ③을 취하기로 한다.

주003): 우희：위에서. 웋(上. ㅎ 종성체언)+의(특수처소부사격조사). 관형어라면 ‘우흿’으로 나타났을 것이다. ‘-의’는 관형격 조사와 형태가 같은데, 이러한 특수처소부사격 조사를 취하는 체언은 정해져 있다. 대개 시간, 장소, 방향을 나타내는 체언이 특수처소부사격 조사를 취한다.

주004): ㅅ：-의. 관형격조사. 관형격 조사에는 ‘-ㅅ’과 ‘-/의’가 있었다. 일반적으로 무정체언 또는 높임의 대상인 체언 뒤에는 ‘-ㅅ’이, 평칭의 인칭 체언 뒤에서는 ‘-/의/ㅣ’가 쓰였다.

주005): 시니라：끝내시니라. -[終]+시+니+다/라. ‘-’은 자동사로도 쓰이고 타동사로 쓰이는 능격동사.

세종한글고전

역주 원각경언해 제7집

5. 게송으로 요약하심 3

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