세종한글고전

4-1) 원각 자체에는 보살과 중생의 차별이 없음 8

【경】菩薩衆生이 皆是幻化ㅣ니 幻化ㅣ 滅故로 無取證者니

菩薩衆生이 다 이 ^주001)

이：

이것이. 이(대명사)+∅(주격조사).

幻化ㅣ니 幻化 ^주002)

환화(幻化)：

실체가 없는 것을 환술로 만들어 내는 것.

ㅣ 업슬 取며 證리 업스니

보살 중생이 다 이것이 환화이니, 환화가 없으므로 취하며 증할 사람이 없으니,

【종밀주석】約有幻垢야 名曰衆生이오 對離幻垢야 名

원각경언해 하1의2:7ㄴ

爲菩薩이니 故로 二ㅣ 皆空니라 然이나 前엣 輪廻와 及此脩證을 皆云無者 前은 似岸移고 此 如鏡像니라

幻  ^주003)

：

때가. [垢]+∅(주격조사).

이쇼 자바 ^주004)

자바：

잡아. 잡-+아. 《이조어사전》에서는 이 ‘잡-’의 뜻을 [어림하다. 짐작하다]로 파악하였는데, 그것은 ‘잡-’이 ‘約’의 번역으로 쓰인 데에 말미암은 것이다. 그러나 문맥으로 보면, ‘잡다’는 ‘추상적이거나 모호하여 인식하기 어려운 대상을 명시적으로 바라보거나 남에게 보여 주다’란 뜻을 지니는 것으로 생각된다.

일후믈 닐오 衆生이오 幻  여희요 對야 일후미 菩薩이니 그럴 둘히 다 空니라 그러나 알 輪廻와 이 脩證을 다 업

원각경언해 하1의2:8ㄱ

다 니샤 알 두들기 올몸 고 이 거우룻 ^주005)

거우룻：

거울의. 거우루[鏡]+ㅅ(관형격조사). ‘거우루’는 ‘거우로’로도 나타남. 근대국어 시기 이후 어말 모음이 탈락하여 ‘거올, 거울’이 등장.

像 니라

헛것에는 때가 있음을 잡아 일컫기를 중생이고, 헛것이 때를 벗음을 대하여 일컫기를 보살이니, 그러므로 둘이 다 비어 있느니라. 그러나 앞의 윤회와 여기의 수증을 다 없다 하심은 앞은 기슭이 옮음과 같고 이는 거울의 상과 같으니라.

주석

주001): 이：이것이. 이(대명사)+∅(주격조사).

주002): 환화(幻化)：실체가 없는 것을 환술로 만들어 내는 것.

주003): ：때가. [垢]+∅(주격조사).

주004): 자바：잡아. 잡-+아. 《이조어사전》에서는 이 ‘잡-’의 뜻을 [어림하다. 짐작하다]로 파악하였는데, 그것은 ‘잡-’이 ‘約’의 번역으로 쓰인 데에 말미암은 것이다. 그러나 문맥으로 보면, ‘잡다’는 ‘추상적이거나 모호하여 인식하기 어려운 대상을 명시적으로 바라보거나 남에게 보여 주다’란 뜻을 지니는 것으로 생각된다.

주005): 거우룻：거울의. 거우루[鏡]+ㅅ(관형격조사). ‘거우루’는 ‘거우로’로도 나타남. 근대국어 시기 이후 어말 모음이 탈락하여 ‘거올, 거울’이 등장.

세종한글고전

역주 원각경언해 제7집

4-1) 원각 자체에는 보살과 중생의 차별이 없음 8

주석