세종한글고전

4-1) 미혹이 생긴 까닭 15

【경】有諸能入도 非覺이 入故ㅣ니

한 能히 들리도 覺이 드룜 아닌 젼니 ^주001)

젼니：

중세어에서 어간말음에 ‘·’나 ‘ㅡ’를 가지고 있는 명사류는 모음조사와 통합할 때 세 가지 모습을 보인다. 첫째는 특수어간교체를 보이는 유형이고, 둘째는 ‘·’나 ‘ㅡ’가 탈락하는 유형이며, 셋째는 탈락하지 않는 유형이다. 중세어에서는 이 ‘젼’ 외에 ‘’[核]나 ‘그’[其]와 같은 예가 세 번째 유형에 속한다.

모두 능히 들 사람도 각이 들게 함이 아닌 까닭이니

【종밀주석】

원각경언해 하3의1:14ㄴ

釋成非覺違拒시니 意云샤 入時예 若是覺이 入인댄 不入도 即是覺이 拒ㅣ어니와 旣入者ㅣ 自是信解行等이디위 覺體 元無出入니 入與不入에 何責於覺이리오

覺이 어긔여 거스롬 아닌  사겨 일우시니 데 니샤 들 時節에 다가 이 覺이 드룔딘댄 드디 몯홈도 곧 이 覺이 거스로미어니와 마 들리 제 이 信과 解와 行과 等이디위 ^주002)

등(等)이디위：

어미 ‘-디위’는 ‘-디’에 소급되는 것으로서 현대어의 ‘-지’에 이어졌다. 여기서는 ‘-지’의 의미보다는 오히려 ‘-지만’에 가까운 의미를 표현하는 데에 사용되었다. ‘ㅸ’이 ‘ㅣ’ 앞에서 불안정하여 ‘-디’는 ‘-디위’ 외에 ‘-디외’, ‘-디웨’, ‘-됴에’, ‘-됴웨’ ‘-됴왜’ 등의 다양한 모습으로 나타난다.

覺體 本來 나며 드롬 업스니 드롬과 드디 몯호매 엇뎨 覺 責리오

각이 어기어 거스르는 것이 아닌 것을 새기어 이루시니 뜻에 이르시되 들어갈 시절에 만약에 이 각이 든다면, 들지 못함도 곧 이 각이 거스름이거니와 이미 든 이가 스스로 이 신과 해와 행과 등이지만 각체는 본래 나며 드는 것이 없으니 들어옴과 들지 못하는 것을 어찌 각을 책하리오.

주석

주001): 젼니：중세어에서 어간말음에 ‘·’나 ‘ㅡ’를 가지고 있는 명사류는 모음조사와 통합할 때 세 가지 모습을 보인다. 첫째는 특수어간교체를 보이는 유형이고, 둘째는 ‘·’나 ‘ㅡ’가 탈락하는 유형이며, 셋째는 탈락하지 않는 유형이다. 중세어에서는 이 ‘젼’ 외에 ‘’[核]나 ‘그’[其]와 같은 예가 세 번째 유형에 속한다.

주002): 등(等)이디위：어미 ‘-디위’는 ‘-디’에 소급되는 것으로서 현대어의 ‘-지’에 이어졌다. 여기서는 ‘-지’의 의미보다는 오히려 ‘-지만’에 가까운 의미를 표현하는 데에 사용되었다. ‘ㅸ’이 ‘ㅣ’ 앞에서 불안정하여 ‘-디’는 ‘-디위’ 외에 ‘-디외’, ‘-디웨’, ‘-됴에’, ‘-됴웨’ ‘-됴왜’ 등의 다양한 모습으로 나타난다.

세종한글고전

역주 원각경언해 제9집

4-1) 미혹이 생긴 까닭 15

주석