- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제9집 하3의1
- 9. 정제업장보살장(淨諸業障菩薩章)
- 4. 네 가지 미혹을 밝혀주심
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 23
4-1) 미혹이 생긴 까닭 23
【경】 由有無始本起無明이
無始ㅅ 本起 無明이
무시의 본기 무명 주001) 이
무시무명(無始無明)：
원품무명(元品無明) 근본무명(根本無明)이라고도 한다. 미(迷)의 근원인 무지(無知) 곧 무치한 것을 무명이라 하고, 그 무명이 거칠고 미세한 분별이 있으므로 천태종에서 이를 12종(별교) 혹은 42종(원교)에 나누고, 그 중에 가장 미세한 맨 처음의 무명을 원품이라 한다. 이는 일체 중생의 미(迷)의 처음 근본이므로 근본무명, 진여가 비롯됨 없는 것과 같이 이것도 비롯됨 없는 존재이므로 무시무명이라 한다. 그러므로 이를 다 끊으면 금방 부처가 된다.
【종밀주석】 最初根本而起고 又從本源而起니라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
원각경언해 하3의1:16ㄱ
처 주002) 처：
‘맨 처음’에 해당한다. 중세국어에서는 ‘ 처’과 같은 표현도 존재하였다. 그런데 ‘ 처’의 ‘’은 부사이지만, ‘ 처’의 ‘’은 관형사임에 유의해야 한다.
조차：
‘좇-’[兼]의 활용형에서 나온 부사 ‘조차’는 그에 수식되는 서술어가 비타동사라는 특성을 가진다. 한편 ‘조쳐’는 ‘조치-’[兼]의 활용형에서 나온 부사인 바, 그에 수식되는 서술어는 타동사이다.
불각(不覺)：
각(覺)의 대가 되는 말. 만유의 진상을 깨닫지 못하는 중생의 밝지 못한 마음, 근본불각, 지말불각이 있다.
이숌히라：
‘이숌히라’에 들어 있는 ‘’은 흔히 복수접미사로 파악하여 왔다. 그러나 ‘이숌’이라는 동명사형에 파생접미사가 통합하는 일은 기대하기 어렵다. 이런 점에서 이 ‘’은 명사적인 것으로 파악될 가능성이 없지 않다. 중세어의 ‘’이 이른바 ㅎ종성체언과 동일한 모습을 가지고 있다는 점도 심상한 것이 아니다.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
맨 처음 근본이 일어나고 또 본원을 좇아 일어나니라.【가장 처음 근본은 논중에의 근본 불각이고, 본원은 성질이 좋은 진심이니 본각으로부터 불각이 있는 것들이다.】
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2007년 10월 9일