세종한글고전

【경】彼圓覺性은 非止合故로

뎌 圓覺性은 그쳐 마좀 아닌 젼로

저 원각성은 그쳐서 맞은 것이 아닌 까닭으로

【종밀주석】覺本無念커늘 見念니 旣乖며 性本靈明커늘 迷照야 亦失니 念이 無커늘 而有야 旣止息

원각경언해 하3의1:106ㄱ

야 令無고 照ㅣ 有커늘 而隱니 何不觀察야 令顯고

又眞本無念커늘 念니 旣乖眞며 性本無止커늘 止니 亦遠性故로 言非止合故ㅣ라 시니 故로 前에 云샤 於諸妄心에 亦不息滅이라 시니라

원각경언해 하3의1:106ㄴ

覺은 本來念 업거늘 念 보니 마 어긔며 性은 本來靈히 거늘 照 迷야  일흐니 念이 업거늘 이셔 마 그쳐 업게 고 照ㅣ 잇거늘 수므니 엇뎨 보아 펴 낟게 아니커뇨

 眞이 本來念 업거늘 念니 마 眞에 어긔며 性이 本來止 업거늘 止니  性에 어긜  止야 마좀 아닌 젼라 니시니 그럴  알 니샤 한 妄心에  그쳐 滅티 아니타 ^주001)

아니타：

중세국어에서 ‘다’는 유성음 뒤에서 ‘타’로 교체되어 나올 수 있었다. 이러한 교체는 대개 ‘-’가 대동사나 형식동사, 또는 접미사로 사용되었을 경우에 일어났으나, 간혹 본동사로 사용된 경우에도 그러한 교체 현상을 보이기도 하였다.

시니라

깨달음은 본래 생각이 없거늘, 생각을 보니 이미 어기며, 성은 본래 신령스럽게 밝거늘, 비춤을 미혹하여 또 잃으니, 생각이 없거늘, 있어 이미 그쳐 없게 하고, 비춤이 있지만 숨으니, 어찌 보아 살펴 나타나게 아니하였는가?

또 진이 본래 생각이 없거늘, 생각하니 이미 진에 어긋나며, 성이 본래 멈춤이 없거늘 멈추니 또 성에 어긋나기에, 멈추어 맞지 않는 까닭이라고 이르시니, 그러기에 앞에 이르시되 많은 망심에 또 그쳐 멸하지 않는다고 하신다.

주001): 아니타：중세국어에서 ‘다’는 유성음 뒤에서 ‘타’로 교체되어 나올 수 있었다. 이러한 교체는 대개 ‘-’가 대동사나 형식동사, 또는 접미사로 사용되었을 경우에 일어났으나, 간혹 본동사로 사용된 경우에도 그러한 교체 현상을 보이기도 하였다.

역주 원각경언해 제9집