세종한글고전

4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 6

【경】貪瞋愛慢과

貪과 瞋과 愛 ^주001)

애(愛)：

① 12인연의 하나. 애지(愛支). 〈구사론〉에서는 남녀 16~17세 이후에 애욕이 생기기 시작하나 아직 음욕을 만족함에 이르지 못한 때. 〈성유식론〉에서는 다음 생을 받을 인연이 될 탐번뇌가 한다. 모두 임종시에 일어나는 탐애. ② 남녀의 성용에 근거하여 서로 사랑하는 연애, 처자애, 명리애 등, 좋지 못한 마음에서 일어나는 것이므로 염오애(染汚愛)라 한다. ③ 불보살 등이 중생을 구제하려는 것같이 아무데도 치우치지 아니한 대자비심으로서 순전한 정에서 일어나는 사랑. 이것은 불염오애(不染汚愛).

와 慢과

탐욕과 성냄과 사람함과 교만함과

【종밀주석】根本煩惱中三也ㅣ니 愛無別性야 貪數所攝이라

원각경언해 하3의1:69ㄱ

根本煩惱中에 세히니 愛 各別 性 업서 貪數에 지피니라 ^주002)

지피니라：

‘자피니라’의 잘못으로 보인다. 원본의 내용은 잘못이 아닐 가능성이 더 높다.

【唯識頌애 닐오 根本煩惱ㅣ 여스시 잇니 性이 이 根本애 자필  煩惱ㅅ 일후믈 得니 頌애 닐오 煩惱 닐오 貪과 瞋과 癡와 慢과 疑 ^주003)

의(疑)：
① 미(迷)의 인과나 오(悟)의 인과의 도리에 대하여, 유예하고 결정하지 못하는 정신 작용. ② 대상에 대하여 마음이 주저하고, 결정하지 못하는 정신. ③ 신(信)에 대가 되는 말.

와 惡見 ^주004)

악견(惡見)：
모든 법의 진리에 대하여 가지는 잘못된 견해.

괘라 니 여슷이라 이 隨煩惱ㅅ 根本인 쳔라

근본 번뇌 가운데에 셋이니 사랑함은 각별한 성질이 없어 탐수에 잡힌다.【유식송에 이르되 근본 번뇌가 여섯이 있으니 성질이 이 근본에 잡히기에 번뇌의 이름을 득하니, 송에 이르되 번뇌는 이르되 탐욕과 성냄과 어리석음과 교만함과 의심과 잘못된 견해라 하니 여섯이다. 이 수번뇌의 근본인 까닭이다.】

주석

주001): 애(愛)：① 12인연의 하나. 애지(愛支). 〈구사론〉에서는 남녀 16~17세 이후에 애욕이 생기기 시작하나 아직 음욕을 만족함에 이르지 못한 때. 〈성유식론〉에서는 다음 생을 받을 인연이 될 탐번뇌가 한다. 모두 임종시에 일어나는 탐애. ② 남녀의 성용에 근거하여 서로 사랑하는 연애, 처자애, 명리애 등, 좋지 못한 마음에서 일어나는 것이므로 염오애(染汚愛)라 한다. ③ 불보살 등이 중생을 구제하려는 것같이 아무데도 치우치지 아니한 대자비심으로서 순전한 정에서 일어나는 사랑. 이것은 불염오애(不染汚愛).

주002): 지피니라：‘자피니라’의 잘못으로 보인다. 원본의 내용은 잘못이 아닐 가능성이 더 높다.

주003): 의(疑)：① 미(迷)의 인과나 오(悟)의 인과의 도리에 대하여, 유예하고 결정하지 못하는 정신 작용. ② 대상에 대하여 마음이 주저하고, 결정하지 못하는 정신. ③ 신(信)에 대가 되는 말.

주004): 악견(惡見)：모든 법의 진리에 대하여 가지는 잘못된 견해.

세종한글고전

역주 원각경언해 제9집

4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 6

주석