불교서
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- 역주 원각경언해 제9집 하3의1
- 9. 정제업장보살장(淨諸業障菩薩章)
- 5. 게송으로 요약하심
- 5. 게송으로 요약하심 5
- 역주 원각경언해 제9집 책정보
- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제9집 하3의1
- 9. 정제업장보살장(淨諸業障菩薩章)
- 정제업장보살장(淨諸業障菩薩章) 서문
- 1. 부처님께 드리는 질문
- 2. 대답해 주실 것을 허락하심 3. 조용히 말씀을 기다림
- 4. 네 가지 미혹을 밝혀주심
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 1
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 2
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 3
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 4
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 5
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 6
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 7
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 8
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 9
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 10
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 11
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 12
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 13
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 14
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 15
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 16
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 17
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 18
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 19
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 20
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 21
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 22
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 23
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 24
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 25
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 26
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 27
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 28
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 29
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 30
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 31
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 32
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 33
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 34
- 4-1) 미혹이 생긴 까닭 35
- 4-2) 네 가지 미혹 1
- 4-2) 네 가지 미혹 2
- 4-2) 네 가지 미혹 3
- 4-2) 네 가지 미혹 4
- 4-2) 네 가지 미혹 5
- 4-2) 네 가지 미혹 6
- 4-2) 네 가지 미혹 7
- 4-2) 네 가지 미혹 8
- 4-2) 네 가지 미혹 9
- 4-2) 네 가지 미혹 10
- 4-2) 네 가지 미혹 11
- 4-2) 네 가지 미혹 12
- 4-2) 네 가지 미혹 13
- 4-2) 네 가지 미혹 14
- 4-2) 네 가지 미혹 15
- 4-2) 네 가지 미혹 16
- 4-2) 네 가지 미혹 17
- 4-2) 네 가지 미혹 18
- 4-2) 네 가지 미혹 19
- 4-2) 네 가지 미혹 20
- 4-2) 네 가지 미혹 21
- 4-2) 네 가지 미혹 22
- 4-2) 네 가지 미혹 23
- 4-2) 네 가지 미혹 24
- 4-2) 네 가지 미혹 25
- 4-2) 네 가지 미혹 26
- 4-2) 네 가지 미혹 27
- 4-2) 네 가지 미혹 28
- 4-2) 네 가지 미혹 29
- 4-2) 네 가지 미혹 30
- 4-2) 네 가지 미혹 31
- 4-2) 네 가지 미혹 32
- 4-2) 네 가지 미혹 33
- 4-2) 네 가지 미혹 34
- 4-2) 네 가지 미혹 35
- 4-2) 네 가지 미혹 36
- 4-2) 네 가지 미혹 37
- 4-2) 네 가지 미혹 38
- 4-2) 네 가지 미혹 39
- 4-2) 네 가지 미혹 40
- 4-2) 네 가지 미혹 41
- 4-2) 네 가지 미혹 42
- 4-2) 네 가지 미혹 43
- 4-2) 네 가지 미혹 44
- 4-2) 네 가지 미혹 45
- 4-2) 네 가지 미혹 46
- 4-2) 네 가지 미혹 47
- 4-2) 네 가지 미혹 48
- 4-2) 네 가지 미혹 49
- 4-2) 네 가지 미혹 50
- 4-2) 네 가지 미혹 51
- 4-2) 네 가지 미혹 52
- 4-3) 네 가지의 상이 있으면 도를 잃음 1
- 4-3) 네 가지의 상이 있으면 도를 잃음 2
- 4-3) 네 가지의 상이 있으면 도를 잃음 3
- 4-3) 네 가지의 상이 있으면 도를 잃음 4
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 1
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 2
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 3
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 4
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 5
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 6
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 7
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 8
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 9
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 10
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 11
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 12
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 13
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 14
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 15
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 16
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 17
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 18
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 19
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 20
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 21
- 4-3-가) 아상을 참 나로 오인해서는 안 됨 22
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 1
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 2
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 3
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 4
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 5
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 6
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 7
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 8
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 9
- 4-3-나) 4상의 병을 법이라고 설해서는 안 됨 10
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 1
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 2
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 3
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 4
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 5
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 6
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 7
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 8
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 9
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 10
- 4-3-다) 범속한 것을 성스런 것에 섞어서는 안 됨 11
- 4-3-라) 깨달음의 결과만 바라보다 인지수행을 미혹해서는 안 됨 1
- 4-3-라) 깨달음의 결과만 바라보다 인지수행을 미혹해서는 안 됨 2
- 4-3-라) 깨달음의 결과만 바라보다 인지수행을 미혹해서는 안 됨 3
- 4-3-라) 깨달음의 결과만 바라보다 인지수행을 미혹해서는 안 됨 4
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 1
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 2
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 3
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 4
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 5
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 6
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 7
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 8
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 9
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 10
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 11
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 12
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 13
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 14
- 4-4) 미혹을 끊고 성불의 원인을 완성 15
- 5. 게송으로 요약하심
- 10. 보각보살장(普覺菩薩章)
- 보각보살장(普覺菩薩章) 서문
- 1. 부처님께 드리는 질문
- 2. 대답해 주실 것을 허락하심 3. 조용히 말씀을 기다림
- 4. 스승에 의지하여 병을 고칠 것
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 1
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 2
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 3
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 4
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 5
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 6
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 7
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 8
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 9
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 10
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 11
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 12
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 13
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 14
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 15
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 16
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 17
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 18
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 19
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 20
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 21
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 22
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 23
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 24
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 25
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 26
- 4-1) 안목이 있는 스승을 모실 것 27
- 4-2) 스스의 조건 1
- 4-2) 스스의 조건 2
- 4-2) 스스의 조건 3
- 4-2) 스스의 조건 4
- 4-2) 스스의 조건 5
- 4-2) 스스의 조건 6
- 4-2) 스스의 조건 7
- 4-2) 스스의 조건 8
- 4-2) 스스의 조건 9
- 4-2) 스스의 조건 10
- 4-2) 스스의 조건 11
- 4-2) 스스의 조건 12
- 4-2) 스스의 조건 13
- 4-2) 스스의 조건 14
- 4-2) 스스의 조건 15
- 4-2) 스스의 조건 16
- 4-2) 스스의 조건 17
- 4-2) 스스의 조건 18
- 4-2) 스스의 조건 19
- 4-2) 스스의 조건 20
- 4-2) 스스의 조건 21
- 4-2) 스스의 조건 22
- 4-2) 스스의 조건 23
- 4-2) 스스의 조건 24
- 4-2) 스스의 조건 25
- 4-2) 스스의 조건 26
- 4-2) 스스의 조건 27
- 4-2) 스스의 조건 28
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 1
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 2
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 3
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 4
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 5
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 6
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 7
- 4-3) 스승을 섬기는 자세 8
- 4-4) 병을 제거하는 방법 9
- 4-4) 병을 제거하는 방법 10
- 4-4) 병을 제거하는 방법 11
- 4-4) 병을 제거하는 방법 12
- 4-4) 병을 제거하는 방법 13
- 4-5) 발심하는 방법 1
- 4-5) 발심하는 방법 2
- 4-5) 발심하는 방법 3
- 4-5) 발심하는 방법 4
- 4-5) 발심하는 방법 5
- 4-5) 발심하는 방법 6
- 4-5) 발심하는 방법 7
- 4-5) 발심하는 방법 8
- 4-5) 발심하는 방법 9
- 4-5) 발심하는 방법 10
- 5. 게송으로 요약하심
- 9. 정제업장보살장(淨諸業障菩薩章)
- 역주 원각경언해 제9집 하3의1
5. 게송으로 요약하심 5
【종밀주석】 三也ㅣ라 城을 喻覺者 法喻ㅣ 各有三義니 一은 了心性空야 衆惑不入이 如防外
원각경언해 하3의1:73ㄱ
敵이오 二 見恒沙德면 則萬行圓增이 如養人衆이오 三은 道無不通이 如開門引攝이라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
三이라 城을 覺애 가비샤 法과 가뵤미 各各 세 디 잇니 나 心性이 空호 아라 한 惑이 드디 몯호미 밧긧 彼敵 마곰 호미오 둘흔 恒沙 德을 보면 萬行이 두려이 주001) 더우미 人衆을 養홈 호미오 세흔 道ㅣ 通디 주002) 아니홈 업수미 門 여러 혀 드룜 호미라
두려이：
기본형은 ‘두렵다’이다. 중세어의 ‘두렵-’은 “원(圓)”의 의미를 가지는 형용사이다. ‘두리-’[畏]에서 파생된 ‘두립-’이 16세기 이후 ‘두렵-’으로 변화하면서 이 “원”의 ‘두렵-’은 소멸된다.
통(通)디：
‘통(通)티’의 잘못으로 보인다. 잘못이 아니라면 중세국어의 유일한 예가 된다.
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
삼이다. 성을 깨달음에 비유하신 것은, 법과 비유하는 것이 각각 세 가지 뜻이 있으니, 하나는 심성이 빈 것을 알아 많은 번뇌가 들지 못하는 것이 밖의 다른 적을 막는 것과 같은 것이고, 둘은 무수한 덕을 보면 많은 행실이 둥글게 더하는 것이 사람들을 기르는 것과 같은 것이고, 셋은 도가 통하지 아니하는 것이 없는 것이 문을 열어 끌어 들이는 것과 같은 것이다.
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2007년 10월 9일
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