세종한글고전

4-2) 네 가지 미혹 23

【경】善男子아 云何衆生相고 謂諸眾生의 心自證悟所不及者ㅣ니

善男子아 므스기 衆生相고 닐오 諸衆生 매 제 證과 아로 밋디 몯논 거시니

선남자야. 무엇이 중생상인가? 이르되 여러 중생의 마음에 자기가 증과 깨달음에 미치지 못하는 것이니

【종밀주석】

원각경언해 하3의1:30ㄱ

覺前能悟니 悟ㅣ 是所覺이니 悟旣成所 覺又名能이라 展轉無窮야 皆成能所니 能所及處 皆是相待어늘 了此無定 故離前非니라 計所不及은 謂免諸過다가 不覺此計ㅣ 又是衆生이니 衆生者 不定執一之謂也ㅣ라

원각경언해 하3의1:30ㄴ

알 能히 아로 아니 아로미 이 所覺이니 아로미 마 所ㅣ 욀  覺이  일후미 能이라 올며 올마 다옴 ^주001)

다옴：

형태소 분석을 하면 ‘다+오+ㅁ’이 된다.

업서 다 能所ㅣ 외니 能所 밋 고 다 이 서르 기드료미어늘 이 一定 업수믈 알  알 외욤 여희니라 혜 밋디 몯 고 한 過 免호라 너기다가 이 혜미  이 衆生인  아디 몯호미니 衆生은 一定히 ^주002)

일정(一定)히：

중세어의 ‘일정(一定)히’는 “반드시”의 의미 외에 “일정하게”, “하나로 정하여”, “결정적으로” 등의 다양한 의미를 가지는 바, 여기서는 “결정적으로”의 의미를 가지는 것으로 파악하는 것이 좋을 것이다.

나 잡디 아니호 니샤미라

앞의 능히 깨달음을 아니 아는 것이 이 소각이니 깨달음이 이미 소가 되기에 각이 또 이름이 능이다. 옮으며 옮아 다함이 없어 다 능소가 되니 능소가 미치는 곳은 다 이 서로 기다림이거늘 이 일정이 없음을 알기에 앞의 그릇됨을 여희니라. 헤아림이 미치지 못할 곳은 모든 과를 면한다고 여기다가 이 헤아림이 중생인 줄 알지 못함이니 중생은 결정적으로 하나를 잡지 아니함을 이르심이다.

주석

주001): 다옴：형태소 분석을 하면 ‘다+오+ㅁ’이 된다.

주002): 일정(一定)히：중세어의 ‘일정(一定)히’는 “반드시”의 의미 외에 “일정하게”, “하나로 정하여”, “결정적으로” 등의 다양한 의미를 가지는 바, 여기서는 “결정적으로”의 의미를 가지는 것으로 파악하는 것이 좋을 것이다.

세종한글고전

역주 원각경언해 제9집

4-2) 네 가지 미혹 23

주석