세종한글고전

2-2. 보살수행의 단계○2) 십신○1. 신심

능엄경언해 권8:14ㄱ

文十○一. 信心

〔경문〕欲習이 初乾야 未與如來法流水와 接니 卽以此心로 中中流入면 圓妙ㅣ 開敷리니 從眞妙圓야 重發眞妙야 妙信에 常住야 一切妄想이 滅盡無餘야 中道ㅣ 純眞호미 名信心住ㅣ라

〔경문〕

능엄경언해 권8:14ㄴ

欲習이 처 라 如來ㅅ 法流水와 어우디 ^주001)

어우디：

어울리지.

몯니 곧 이 로 ^주002)

로：

마음으로.

中中히 흘러들면 圓妙ㅣ 퍼디리니 ^주003)

퍼디리니：

퍼지리니.

眞實ㅅ 妙圓을브터 ^주004)

-을브터：

-에서부터.

다시 眞妙 發야 微妙 信에 녜 住야 一切妄想이 滅盡야 나니 ^주005)

나니：

남은 것〈이〉. 남-++이.

업서 中道ㅣ 純眞호미 일후미 信心住ㅣ라 ^주006)

ㅣ라：

-이다.

〔경문〕 욕심의 습기 ^주007)

욕습：

욕심의 습기〈버릇〉.

가 처음 말라서 여래의 법류수와 어울리지 못하니, 곧 이 마음으로 중〈으로〉 중〈으로〉 흘러 들〈어가〉면 원묘가 퍼질 것이니, 진실의 묘원에서부터 다시 진묘를 발하여 미묘한 ‘신’에 상례 주하여 일체의 망상이 멸진하여 남은 것이 없고 중도 ^주008)

중도：

두 변에 치우친 삿된 것을 여읜 중정(中正)한 도.

가 순진한 것이 이름이 신심주 ^주009)

신심주：

보살이 수행하는 계위 52위 중 첫번째.

이다.

〔주해〕捨欲愛고 超乾慧야도 猶在凡地야 未入法流故로 須於如來ㅅ 薩婆若海에 中中流入야 無所偏滯면 則圓妙之性이 於是예 開敷리니 然이나 猶餘妄習야 非眞妙圓일 又須從眞妙圓야 重發眞妙야 而常住妙信야 使一切妄想로 滅盡無餘케 야 中中之道ㅣ 純眞無妄 故로 名信心住ㅣ니 餘皆由此야 增進이라 更無別法니 但隨位야 依眞妙性야 淨治惑習야 單複練磨야 使纖塵도 不立게 면 卽登妙覺也리라

〔주해〕

능엄경언해 권8:15ㄱ

欲愛 리고 ^주010)

리고：

버리고.

乾慧예 여 ^주011)

여：

뛰어. -.

올아도 ^주012)

올아도：

올라도.

 ^주013)

：

아직. 오히려.

凡地예 이셔 ^주014)

이셔：

있어.

法流에 드디 ^주015)

드디：

들지.

몯 젼로 모로매 如來ㅅ 薩婆若海예 【薩婆若海 예셔 ^주016)

예셔：
여기에서.

닐오매 一切智海라】中中히 흘러 드러 기우루 ^주017)

기우루：

기울게.

거리 ^주018)

거리：

거리낀. 거리-[滯]+오/우ㄴ.

고디 ^주019)

고디：

곳이. 곧[所].

업스면 圓妙 性이 이 퍼디리니 ^주020)

퍼디리니：

퍼지리니.

그러나  妄習이 나마 眞實

능엄경언해 권8:15ㄴ

ㅅ 妙圓이 아닐 ^주021)

아닐：

아니므로.

 ^주022)

：

또.

모로매 眞實ㅅ 妙圓을 브터 다시 眞妙 發야 微妙 信에 녜 ^주023)

녜：

상례. 늘.

住야 一切妄想로 滅盡야 나니 업게 야 中中 道ㅣ 純히 眞야 妄이 업슬 이런로 일후미 信心住ㅣ니 나닌 ^주024)

나닌：

남은 것은. 남-++이+ㄴ.

다 이브터 ^주025)

이브터：

여기서부터.

더 나가논디라 ^주026)

나가논디라：

나아가는 것이다.

다시 다 ^주027)

다：

다른.

法이 업스니 오직 位 조차 眞妙性을 브터 惑習을 조히 ^주028)

조히：

깨끗하게.

다려 ^주029)

다려：

다스려.

니기며 ^주030)

니기며：

익히며.

다모 ^주031)

다모：

가다듬음을.

單複히 야 【單 오지오 ^주032)

오지오：
흩이고.

複 겨지비라】  ^주033)

：

가는. -[細].

드틀도 셔디 아니케 면 곧 妙覺애 오리라

〔주해〕 욕애를 버리고 간혜에 뛰어 올라도 아직 범지에 있어서 법류에 들지 못한 까닭으로 모름지기 여래의 살바야해 ^주034)

살바야해：

일체지해. 불과(佛果)에서 일체법을 증득하는 지혜.

에 【살바야해는 여기서 이름에 일체지해이다.】 중〈으로〉 중〈으로〉 흘러들어 기울게 거리낀 곳이 없으면, 원묘한 ‘성’이 여기에 퍼지리니, 그러나 아직 망습이 남아서 진실의 묘원이 아니므로 또 모름지기 진실의 묘원에서부터 다시 진묘를 발하여 미묘한 ‘신’에 늘 주하여 일체 망상 ^주035)

망상：

5법의 하나. 분별이 헛되고 참되지 못한 것.

으로 〈하여금〉 멸진〈하게〉 하여 남은 것이 없게 하여 〈치우치지 않는〉 중중한 ‘도’가 순수하게 진하여 ‘망’이 없으므로 이런고로 이름이 신심주이니, 남은 것은 다 여기서부터 더 나아가는 것이다. 다시 다른 ‘법’이 없으니, 오직 위〈계〉를 좇아서 진묘성을 의지하여 혹습 ^주036)

혹습：

번뇌의 기운.

을 깨끗이 다스려 익히며 가다듬음을 단복하게 하여 【‘단’은 흩이고, ‘복’은 겹이다.】 가는 티끌도 서지 아니하게 하면 곧 묘각 ^주037)

묘각：

온갖 번뇌를 끊어 버린 부처님의 자리.

에 오를 것이다.

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능엄경언해 권8:14ㄱ
능엄경언해 권8:14ㄴ
능엄경언해 권8:15ㄱ
능엄경언해 권8:15ㄴ

주석

주001): 어우디：어울리지.

주002): 로：마음으로.

주003): 퍼디리니：퍼지리니.

주004): -을브터：-에서부터.

주005): 나니：남은 것〈이〉. 남-++이.

주006): ㅣ라：-이다.

주007): 욕습：욕심의 습기〈버릇〉.

주008): 중도：두 변에 치우친 삿된 것을 여읜 중정(中正)한 도.

주009): 신심주：보살이 수행하는 계위 52위 중 첫번째.

주010): 리고：버리고.

주011): 여：뛰어. -.

주012): 올아도：올라도.

주013): ：아직. 오히려.

주014): 이셔：있어.

주015): 드디：들지.

주016): 예셔：여기에서.

주017): 기우루：기울게.

주018): 거리：거리낀. 거리-[滯]+오/우ㄴ.

주019): 고디：곳이. 곧[所].

주020): 퍼디리니：퍼지리니.

주021): 아닐：아니므로.

주022): ：또.

주023): 녜：상례. 늘.

주024): 나닌：남은 것은. 남-++이+ㄴ.

주025): 이브터：여기서부터.

주026): 나가논디라：나아가는 것이다.

주027): 다：다른.

주028): 조히：깨끗하게.

주029): 다려：다스려.

주030): 니기며：익히며.

주031): 다모：가다듬음을.

주032): 오지오：흩이고.

주033): ：가는. -[細].

주034): 살바야해：일체지해. 불과(佛果)에서 일체법을 증득하는 지혜.

주035): 망상：5법의 하나. 분별이 헛되고 참되지 못한 것.

주036): 혹습：번뇌의 기운.

주037): 묘각：온갖 번뇌를 끊어 버린 부처님의 자리.

세종한글고전

역주 능엄경언해 제8

2-2. 보살수행의 단계○2) 십신○1. 신심

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