세종한글고전

2-2. 보살수행의 단계○6) 사가행○1. 개요

능엄경언해 권8:40ㄱ

文二○一. 牒前㹅標

〔경문〕阿難아 是善男子ㅣ 盡是淸淨四十一心고 次成四種妙圓加行이니

〔경문〕

능엄경언해 권8:40ㄴ

阿難아 이 善男子ㅣ 이 淸淨 四十一心을 다고 ^주001)

다고：

다하고. 다-[盡].

버거 ^주002)

버거：

다음으로.

네 가짓 妙圓加行 일디니 ^주003)

일디니：

이룰지니.

〔경문〕 아난아, 이 선남자가 이 청정한 41심을 다하고, 다음으로 네 가지의 묘원한 가행 ^주004)

가행：

목적을 이루려는 수단으로 더욱 힘을 써서 수행하는 일.

을 이룰지니.

〔주해〕四十一心者 乾慧ㅣ 一이오 信住行向이 各十이라 小乘通敎애 皆有四加호 而非妙非圓 故로 此特稱妙圓加行시니라

〔주해〕四十一心 乾慧 나히오 ^주005)

나히오：

하나이고.

信과 住와 行과 向괘 各 열히라 ^주006)

열히라：

열이다.

小乘通敎애 다 네 加ㅣ 이쇼 ^주007)

이쇼：

있으되.

妙ㅣ 아니며 圓이 아닐 ^주008)

아닐：

아니므로.

이런로 ^주009)

이런로：

이런고로.

이 特別히 妙圓加行이라 니시니라

〔주해〕 41심은 간혜가 하나이고 ‘신’과 ‘주’와 ‘행’과 ‘향’이 각 10이다. 소승 ^주010)

소승：

대승의 대. 사람을 태워 이상경에 이르게 하는 교법의 하나.

통교 ^주011)

통교：

얕고 깊은 법을 함께 말한 것이므로 사람의 근성이 영리하고 둔함에 따라서 얕게도 깊게도 해석할 수 있는 교.

에 다 네 〈가지〉 가〈행〉이 있으되, ‘묘’가 아니며 ‘원’이 아니므로 이런고로 여기에 특별히 묘원〈한〉 가행이라고 이르신 것이다.

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능엄경언해 권8:40ㄱ
능엄경언해 권8:40ㄴ

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주001): 다고：다하고. 다-[盡].

주002): 버거：다음으로.

주003): 일디니：이룰지니.

주004): 가행：목적을 이루려는 수단으로 더욱 힘을 써서 수행하는 일.

주005): 나히오：하나이고.

주006): 열히라：열이다.

주007): 이쇼：있으되.

주008): 아닐：아니므로.

주009): 이런로：이런고로.

주010): 소승：대승의 대. 사람을 태워 이상경에 이르게 하는 교법의 하나.

주011): 통교：얕고 깊은 법을 함께 말한 것이므로 사람의 근성이 영리하고 둔함에 따라서 얕게도 깊게도 해석할 수 있는 교.

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역주 능엄경언해 제8

2-2. 보살수행의 단계○6) 사가행○1. 개요

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