- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 방편품 제2
- 8. 일대사인연으로 오시다 5
8. 일대사인연으로 오시다 5
〔본문〕 諸佛 世尊이 오직 一大事 因緣 젼로 주002) 世間애 나 現샴고 주003) 諸佛 世尊이 衆生로 부텻 知見을 여러 주004) 淸淨을 得게 코져 실 주005) 世間애 나 現시며 衆生게 부텻 知見을 뵈오져 주006) 실 世間애 나 現시며 衆生로 부텻 知見을 알에 코져 주007) 실 世間애 나 現시며 衆生로 부텻 知見 실 世間애 나 現시니라 주009)
법화경언해 권1:179ㄱ
舍利弗아 엇뎨 일후미 주001) 일후미：
이름이. 일훔[名].
젼로：
까닭으로. 때문에.
샴고：
하심인가?
여러：
열어.
실：
하시므로.
뵈오져：
보이고자.
알에 코져：
알게 하고자.
법화경언해 권1:179ㄴ
道애 들에 코져 주008) 들에 코져：
들게 하고자.
-시니라：
-하시는, 것이다. -하시느니라.
〔본문〕 사리불아, 어찌 이르기를 모든 부처님 세존이 오직 일대사 인연 때문에 세간에 태어나서 나타나시는 것인가? 모든 부처님 세존이 중생으로 하여금 부처님의 지견을 열어 청정함을 얻게 하고자 하시므로 세간에 나타나시며, 중생에게 부처님의 지견을 보이고자 하시므로 세간에 나타나시며, 중생으로 하여금 부처님의 지견을 알게 하고자 하시므로 세간에 나타나시며, 중생으로 하여금 부처님의 지견도에 들게 하고자 하시므로 세간에 나타나시는 것이다.
〔요해〕 들 주011) 무러 사기샤 諸佛ㅅ 니러나신 주012) 本來ㅅ 기시니라 주013) 佛知見은 實相 주014) 아시논 주015) 眞知 眞見이시니라 法에 이션 주016) 일후미 주017) 一佛乘이시고 因애 이션 일후미 一大事ㅣ시고 果애 이 니러나시며 一佛乘을 爲시논 젼로 說法시며 衆生로 부텻 知見을 여러 매 주019) 다 一切種智 得게 코져 시니라 시니라 이 眞實ㅅ 知見은 衆生과 부텨왜 주020) 티 두어 本來 淸淨커늘 오직 사미 거즛 주021) 듣그릐 주022) 더러윰 주023) 과 無明의 두푸로 주024) 제 迷惑야 일흘 부톄 여러 뵈샤 주025) 주샤 주026) 本來 淸淨 거슬 得야 제 아라 드러 다시 迷惑야 일티 아니케 시니라 여르샤 주027) 無明 주028) 의 封蔀 주029) 허르샤미오 주030) 【蔀 光明 리 주031) 거시라】 뵈샤 주032) 몰론 주033) 眞體 치샤미오 주034) 아로 주035) 훤히 볼 씨오 드로 주036) 기피 證 씨니 주038) 이 니샨 주039) 佛知見 주040) 道ㅣ시니라
법화경언해 권1:180ㄱ
웃 주010) 웃：
위의.
들：
뜻을.
니러나신：
일어나신.
기시니라：
밝히신 것이다.
：
꿰뚫어.
아시논：
아시는.
이션：
있어서는.
일후미：
이름이.
법화경언해 권1:180ㄴ
션 일후미 一切種智시니 그럴 니샤 諸佛이 一大事 因시논 젼로 주018) 젼로：
까닭으로.
매：
마침내.
-과~-왜：
-과~-이/가.
거즛：
거짓.
듣그릐：
티끌의.
더러윰：
더럽힘. 더러이-.
두푸로：
덮는 것으로. 덮음으로. 둪-[覆].
뵈샤：
보이심을.
주샤：
주시어.
여르샤：
여심은.
무명：
불교의 진리를 알지 못하는 당체 또는 진여(眞如)에 대하여, 그와 모순되는 비진여를 말한다. 우리들의 존재 근저에 있는 근본적인 무지.
봉부：
광명을 봉하여 가림.
허르샤미오：
무너뜨리는 것이고. 허무는 것이고. 헐-[破].
리：
가리는. 리-[蔽].
뵈샤：
보이심은.
몰론：
모르는. 모-[不知].
치샤미오：
가르치심이고.
아로：
앎은.
드로：
들음은.
법화경언해 권1:181ㄱ
나가 제 得야 一切種智 주037) 일체종지：
3지(智)의 하나. 일체 만법의 별상(別相)을 낱낱이 정밀하게 아는 지혜. 부처님의 지혜.
- 씨니：
-하는, 것이니.
니샨：
이르신. 이른바.
불지견：
제법 실상의 이치를 깨닫고, 비춰보는 부처님 지혜.
〔요해〕 위의 뜻을 물어 새기시고 모든 부처님이 일어나신 본래의 마음을 밝히신 것이다. 불지견은 실상을 꿰뚫어 아시는 참된 ‘지(知)’, 참된 ‘견(見)’이신 것이다. 법에 있어서는 이름이 1불승이시고 ‘인’에 있어서는 이름이 일대사이시고 ‘과’에 있어선 이름이 일체종 지이시니, 그러므로 이르시되, “모든 부처님이 일대사를 인연하시는 까닭으로 일어나시며, 1불승을 위하시는 까닭으로 설법하시며 중생으로 하여금 부처님의 지견을 열어 마침내 다 일체종지를 얻게 하고자 하시느니라.”고 하신 것이다. 이 진실의 지견은 중생과 부처가 같이 두어 본래 청정하거늘 오직 사람이 거짓 티끌의 더럽힘과 무명이 덮음으로 스스로가 미혹하여 잃으므로 부처님이 열어 보이심을 주시어 본래 청정한 것을 얻어, 스스로가 알아 들어 다시 미혹하여 잃지 아니하게 하시는 것이다. ‘여시는 것’은 무명의 봉부(封蔀)를 무너뜨리는 것이고 【‘부’는 광명을 가리는 것이다.】 ‘보이심’은 모르는 참된 몸을 가리키시는 것이고, ‘앎’은 훤히 꿰뚫어 보는 것이고, ‘들어가는 것’은 깊이 나아가 스스로가 얻어 일체종지를 증득하는 것이니, 이것이 이른바, 부처님의 지견도이신 것이다.
〔본문〕 사리불아, 이 모든 부처님이 일대사 인연 때문에 세간에 출현하신 것이다.
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 結야 사기시니라 주043)
사기시니라：
새기신 것이다.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 끝맺어서 새기신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
