- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 방편품 제2
- 10. 게송으로 거듭 밝히다 [5] 미래 부처님의 방편과 진실 3
10. 게송으로 거듭 밝히다 [5] 미래 부처님의 방편과 진실 3
〔본문〕 이 法의 녜 주002) 性 주003) 업슨 주004) 알언마 주005) 佛種 주006) 이 緣을 조차 주007) 닐 이런로 주008) 一乘을 니니 이 法이 法位예 住며 世間 주009) 相 주010) 이 녜 住니 道場애 알오 주011) 導師 주012) ㅣ 方便으로 니니라
법화경언해 권1:226ㄱ
諸佛 兩足尊 주001) 양족존：
양족선(兩足仙)·이족존(二足尊). 부처님을 말함. 부처님은 두 발을 가진 이 중에서 가장 높은 이란 말.
녜：
상례. 늘.
성：
성질. 사물의 자체·본체. 불변불개(不變不改)하는 뜻.
업슨 ：
없는 줄을.
알언마：
알건마는. 깨달았건마는.
불종：
불과(佛果)를 내는 종자. 보살의 수행을 말함.
-을 조차：
-을, 좇아. -으로부터.
이런로：
이런 까닭으로.
세간：
과거·현재·미래의 3세의 천류하는 바 되면서도, 가지 가지의 모든 법은 서로 차별하여 섞이지 않는 것.
상：
외계에 나타나 마음의 상상이 되는 사물의 모양.
알오：
알고.
도사：
남을 인도하여 불도에 들어가게 하는 스님.
〔본문〕 모든 부처님 양족존은 법이 항상 성품이 없는 것을 깨달았건마는 불종은 인연으로부터 일어나므로 이런 까닭으로 1승을 이르니, 이 법이 법위에 머무르며 세간상이 늘 머무르니 도량에서 〈이미〉 알고 도사께서 방편으로 이르는 것이다.
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 말 이숄 띠 주014) 아니언마 오직 佛種 니와도 주015) 爲실 一乘을 니니라 주016) 시니 이 後文엣 第一 寂滅을 알어신마 주017) 方便力으로 니시다 샤미 시니라 이 法이 法位 주018) 예 住호 버럿 주019) 萬像이 다 곧 實相이오 世間相이 녜 住호 山河 大地ㅣ 當 體 眞常 주020) 씨라 주021) 三乘은 相 리고 주022) 眞 길 法이 位 주023) 예 住티 아니며 動 리고 靜을 求 보미 올마 주024) 흘루미 주025) 잇거니와 一乘은 觸 이리 眞이라 데 주026) 아로미 나디 아니 法法이 位예 住며 世相이 녜 주027) 住니 道場애 證샤미 이 실 니시니 주028) 그럴 衆生 爲샤 方 니시니라
법화경언해 권1:226ㄴ
부톄 一乘 니시논 들 다시 기시니라 法이 녜 性 업스법화경언해 권1:227ㄱ
면 言辭相이 괴외야 주013) 괴외야：
고요하여.
이숄 띠：
있을 것이.
니와도：
일으킴을.
니니라：
이른 것이다.
알어신마：
아시건마는. 깨달으시건마는.
법위：
진여(眞如)의 다른 이름. 우주 만유에 보편(普遍)한 상주 불변하는 본체.
버럿：
벌이어 있는[羅].
진상：
진여상주(眞如常住). 열반의 경지.
씨라：
하는 것이다.
리고：
버리고[捨].
위：
상태.
올마：
옮아. 옮-[遷].
흘루미：
흐르는 것이.
데：
뜻에.
녜：
항상. 늘.
니시니：
뿐이시니.
법화경언해 권1:227ㄴ
便으로 불어 주029) 불어：
펼쳐. 퍼뜨려. 부르-[使潤], [演].
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 부처님이 1승을 이르시는 뜻을 다시 밝히신 것이다. 법이 늘 성품이 없으면 언사상이 고요하여 말이 있을 것이 아니건마는 오직 부처의 종자 일으킴을 위하시므로 ‘1승을 이르는 것이다.’ 하시니, 이는 뒷 글월의 ‘제1적멸을 아시건마는 방편의 힘으로 이르신다.’ 하시는 것과 같은 것이다. ‘이 법이 법위에 머문다’는 것은 벌여 있는 만상이 다 곧 실상이고 ‘세간상이 늘 머문다.’는 것은 산하 대지 당한 체가 진상(眞常)한 것이다. 3승은 ‘상’을 버리고 ‘진’을 밝히므로 법이 제 자리에 머무르지 아니하며 ‘동’을 버리고 ‘정’을 구하므로 보는 것이 옮아 흐르는 것이 있거니와 1승은 촉한 일이 ‘진’이라, 뜻에 깨달음이 나지 아니하므로 법마다 제 자리에 머무르며 세간상이 〈그대로〉 늘 머무르니 도량에서 증득하는 것이 이와 같으실 뿐이시니, 그러므로 중생 위하시어 방편으로 펼쳐서(=퍼뜨려서) 이르시는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
