- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 방편품 제2
- 1. 부처님의 지혜를 찬탄하다 8
1. 부처님의 지혜를 찬탄하다 8
〔본문〕 이른바 모든 법의 이와 같은 모양과 이와 같은 성품과 이와 같은 체와 이와 같은 힘과 이와 같은 작용과 이와 같은 원인과 이와 같은 인연과 이와 같은 결과와 이와 같은 과보와 이와 같은 본말구경 등이다.”
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 니샨 實相이 곧 世間 諸法의 性 相 體 力 本末究竟等이 이니 어루 주005) 보미 주006) 相이오 相ㅅ 미티 주007) 性이오 얼굴 주008) 조미 주009) 體오 利히 미 力이오 간 니로미 作이오 비르소미 주010) 因이오 因 돕니 주011) 緣이오 緣 니그니 주012) 果ㅣ오 果 맛니 주013) 報ㅣ오 처 내이 本末이오 다로미 주014) 究竟이니 實相 아니니 업다 니시니 예 나가 주016) 미러 보건댄 現 알 주017) 種種앳 소리 주018) 곧고 가 주019) 곱고 주020) 鵠이 오 주021) 가마괴 주022) 검고 대 이티 프르며 주023) 고지 주024) 이티 누르러 믈읫 여러 世諦 주025) ㅅ 이레 나가 實相 아니니 주026) 업스니 오직 世諦예 나가 實相 아니니 업슬 證 싸미 주027) 반기 주028) 天眞 주029) 허리디 주030) 아니며 當體 주031) 여희디 주032) 아니야셔 色心ㅅ 밧긔 주033) 미 주034) 得리니 이 니샨 第一 希有 주035) 難解옛 法이라 녜 四聖 주036) 六凡 주037) 十法界 주038) 어우러 十界 百如ㅣ 외오 주040) 모도자바 주041) 百界 千如ㅣ 외오 노겨 주042) 無盡에 니르니 이 實相애 나가 法性 주043) 을 기니라 주044) 三觀 지 서르 횟돌아 주045) 사교 空 이 相이 如 주046) 고 假 이 相이오 中은 相이 이 다 니
법화경언해 권1:148ㄱ
우희 주004) 우희：
위에.
어루：
가히.
보미：
봄이. 보는 것이.
미티：
밑이. 근본이.
얼굴：
모양. 형체.
조미：
갖춤이.
비르소미：
비롯됨이. 비릇-.
돕니：
돕는 것이.
니그니：
익은 것이.
맛니：
응답하는 것이. 「맛-」.
다로미：
다달음이. 다-.
법화경언해 권1:148ㄴ
一切 諸法이 이 열헤 여희디 몯며 各各 이 열히 니라 이 다 샤 이 조차 法을 치샨 마리시니 諸法이 이 相과 이 性이 이시며 이티 始終며 이티 窮盡호매 니르리 주015) 니르리：
이르도록. 이르기까지.
나가：
나아가.
알：
앞의. 앞에.
소리：
솔이. 소나무가.
가：
가시가.
곱고：
굽고. 곱-[曲].
오：
희고.
가마괴：
까마귀가.
프르며：
푸르며.
고지：
꽃이.
세제：
세속제. 세간 일반의 도리나 사물로 세속지의 대경이 되는 것.
아니니：
아닌 것이.
- 싸미：
-할, 사람이.
반기：
반드시.
천진：
조금도 꾸밈이 없는 자연 그대로의 상태. 천성.
허리디：
헐게 하지.
당체：
직접으로 그 본체를 가리켜서 하는 말.
여희디：
여의지.
밧긔：
밖에.
미：
잠잠히.
희유：
불가사의한. 놀라운.
사성：
①아미타불·관세음보살·대세지보살·대해중보살. ②성문·연각·보살·불.
육범：
10계(界) 중에서 지옥·아귀(餓鬼)·축생(畜生)·아수라·인간·천상을 말함.
10법계：
10계. 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천상(이상 육범(六凡))·성문·연각·보살·불(이상 사성(四聖))을 말함.
법화경언해 권1:149ㄱ
자바 닐오 界예 各各 十如ㅣ 자 주039) 자：
갖추어져. 갖추어.
외오：
되고.
모도자바：
모두 합해. 모아 가져. 거느리어.
노겨：
녹여. 노기-.
법성：
항상 변하지 않는 법다운 성(性).
기니라：
밝힌 것이다. 기-.
횟돌아：
휘돌아.
여：
시간·공간을 초월하여 변하지 않는 자체. 제법(諸法)의 본체. 이체(理體)·이성(理性)·진여(眞如) 등을 말하는 경우.
기니：
밝히니.
마리샤：
말씀이시어.
여여：
5법(法)의 하나. 정지(正智)에 계합하는 이체(理體) 곧 진여(眞如). 있는 그대로의 것.
지：
지어. -[作].
사교미：
새김이. 새기는 것이.
3관：
관법(觀法)의 내용을 3종으로 나누는 것. 공관(空觀), 가관(假觀), 중관(中觀).
보야로：
바야흐로.
두려이：
원만히.
노기：
녹이는.
길히：
길이. 길ㅎ[道].
자최：
자취가.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 위에 이르신 실상이 곧 세간 모든 법의 성·상·체·역·본말구경 등이 이것이니, 가히 봄(=볼 수 있는 것)이 ‘상’이고 ‘상’의 근본이 ‘성’이고 모양 갖춘 것이 ‘체’이고 이롭게 쓰는 것이 힘이고 잠간 일어나는 것이 ‘작’이고 비롯됨이 ‘인’이고 ‘인’을 돕는 것이 ‘연’이고 ‘연’ 익은 것이 ‘과’이고 ‘과’에 응답하는 것이 ‘보’이고, 처음과 나중이 ‘본말’이고 다다르는 것이 ‘구경’이니, 일체 모든 법이 이 열 가지에서 여의지 못하며 또 각각 이 열 가지가 갖추어진 것이다. ‘이와 같다.’ 하심은 이를 좇아 법을 가리키신 말씀이시니, ‘모든 법이 이와 같은 모양과 이와 같은 성품이 있으며 이와 같이 시종하며 이와 같이 궁진(窮盡)함에 이르기까지 실상 아닌 것이 없다.’고 말씀하시니, 여기에서 나아가 미루어 보건댄 나타난 앞의 여러 가지, 소나무가 곧고 가시가 굽고 고니가 희고 까마귀는 검고 대나무가 이와 같이 푸르며 꽃이 이와 같이 누르러 무릇 여러 세제의 일에서 나아가 실상 아닌 것이 없으니, 오직 세제에서 나아가되 실상 아닌 것이 없으므로 증득할 사람이 반드시 천진을 헐게 하지 아니하며 당체를 여의지 아니하여서 색심 밖에서 잠잠히 얻을 것이니, 이것이 이른바 제1의 드문, 알기 어려운 법이다. 옛날에 4성 6범 10법계를 잡아 이르되, 한 계에 각각 10여〈시〉가 갖추어져 합하여 10계 100여가 되고, 모두 합하여 100계 1000여가 되고, 융합시켜서 무진에 이르니, 이는 실상에 나아가 법성을 밝힌 것이다. 또 3관을 지어 서로 휘돌아 새기되 공관은 이 ‘상’과 같고, 가관은 이와 같은 ‘상’이고, 중관은 상이 이와 같다 하니, 이는 실상에 나아가 관지를 밝히시니(=밝힌 것이다), 그러나 이는 바로 모든 법의 실상을 밝히시신 것이니, 1승의 지극한 말씀이시어서 있는 그대로의 이치와 성품으로 새기는 것은 옳지 못하며, 하물며 10여 3관은 바야흐로 대승을 원만히 융합시키는 법이다. 1승 실상의 길과 같되 자취가 다르니 통달한 사람은 살피라.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
