세종한글고전

〔본문〕 부처님은 스스로 대승에 머물러 얻은 법과 같고, 선정과 지혜의 힘으로 장엄하여 이것으로 중생을 제도하니 스스로가 위 없는 도와 대승 평등법을 증득하고, 만일 소승으로 교화하되, 한 사람에게〈만〉 이르러도 나는 아끼고 탐내는 것에 떨어질 것이다. 〈그래서〉 이 일이 옳지 못한 것이 되리라. 만일 사람이 믿음으로 부처님께 오면 여래가 속이지 아니하며 또 탐내고 시새우는 뜻이 없으니, 여러 가지 법 가운데 악을 그칠 것이므로, 부처님은 시방에 홀로 두려워하는 것이 없는 것이다. 내 상엄신으로 【‘엄’은 단정히 엄숙하신 것이다.】 광명이 세간에 비치어 한량없는 중생이 존경할 바이다(=존경받을 것이다). 〈중생을〉 위하여 실상의 이치를 이르노라.

〔요해〕 성인은 평등하게 자비를 행하시며 지극한 정성으로 물(物)을 접대하시므로, 스스로 대승에 편안히 머물러 얻으신 법에 한 모양으로 같으시고, 선정과 지혜의 장엄이 더 커지시어(=보태어지시어) 이것으로 중생을 제도하시고 사람들을 함께 증득하게 하고자 하신 것이니, 만일 스스로 큰 도를 증득하시고 소승으로 만물을 교화하시면 법을 아끼심이 되실 것이다. 도에 막힘이 있으시므로 이것이 옳지 못한 것이다. 그러므로 ‘무릇 나에게 오되, 믿음으로 하면 내가 접대하되, 정성으로 하여 작은 근기를 속이어 놀리지 아니하며, 못 배운 이를 속이지 아니하며, 법리를 탐내지도 아니하며, 남이 더 나은 것을 시기하지 아니하노라.’ 하신 것이다. 법 가운데 여러 악을 부처님이 다 이미 끊으셨으므로, 능히 법을 이르시되, ‘두려움이 없으신 것’이다. ‘안락행품’에 이르시되, “만일 이 경을 이르고자 하면, 반드시 시기하는 것과 성냄과 업신여기는 것과 아첨과 속이는 것과 사곡과 거짓 마음을 버려라.” 하시니, 이는 여러 가지 법 가운데 악을 끊으시는 뜻이다. ‘내가 상으로써 몸을 장엄한다.’는 것은 ‘능히 믿음으로 나에게 오는 이가 있으면 내 이를 위하여 승신을 나타내어 실상법을 이르노라.’ 하신 것이니, 그 이르신 법이 다 실상과 서로 어긋나지 아니하는 것이 이름이 실상인이다. 또 한 실상으로 일체법을 인가하시는 것이니, 이른바 ‘산하 대지가 한 법에 인가된 것’이라 한 것과 같은 것이다.