세종한글고전

〔본문〕 일월등명불이 60소겁에 이 경을 설하시고 즉시 범천·마·사문·바라문과 천인 아수라 대중 가운데 이 말을 이르시되, ‘여래께서 오늘 밤중애 반드시 남은 것 없는 열반에 드시리라.’

〔요해〕 경을 마치시고 멸도하리라고 이르심은 큰 일을 맡기려 하신 것이니, 그러므로 지금의 부처님이 경을 마치시고 또 이르시되, ‘오래지 아니하여 열반하리라.’ 하시니, 〈이는〉 묘법으로 부촉할 데가 있게 하고자 하신 것이다. 열반은 여기서 일컫기엔 멸도이니 여러 가지 고통을 멸하여 다하고 생사의 바다를 건넘을 이르시니, 진상(眞常)한 도과의 이름이라서 멸하여 없어지는 이름이 아니다. 진상은 생령(生靈)의 목숨의 큰 근본이니 【‘생’은 중생이고 ‘령’은 신령한 깨달음이니, 중생이 모두 영각을 가지고 있으므로 생령이라고 한 것이다.】 본래의 진(眞)은 망(妄)이 없어 엉기고 떳떳하여 변치 아니하거늘 한 염(念)의 미혹함을 말미암아 꼭두각시 같은 수고에 망량으로 빠져 이른바 ‘진’을 잃으며 생사에 빠져 변하여 이른바 상(常)을 잃으니, 성인은 근원적인 깨달음에 돌아가시어 여러 망념에 빠지지 아니하시며 여러 변을 받지 아니하시므로 일컫기를 진상이라 하니, 〈유교의〉 선비가 이르신 바 ‘돌아가면 거짓되지 아니하다’ 함과 노자가 이른 바 ‘명에 돌아가는 것이 이른바 상이라’ 함과 뜻이 같은 것이다. 이른바 유여·무여는, 소승은 생사고를 싫어하여 3계에서 빨리 벗어나고자 하여 기울어진 진에 걸려 본성을 증득함이 원만하지 못하므로 이름이 유여이고, 대승은 생사견을 벗어나 물러남 없으며 벗어남 없어 엉기어 늘 고요하며 본성을 증득함이 이미 원만하므로 이름이 무여이다. 이제 이르시되 열반에 들려 하심은 꼭두각시 같은 거짓된 티끌의 어지러움을 벗으시고 본래 진실한 엉긴 고요한 곳에 돌아가심을 보이신 것이다.