- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 서품 제1
- 8. 게송으로 답하다○분명한 답을 하다 2
8. 게송으로 답하다○분명한 답을 하다 2
〔본문〕 부톄 반기 法雨 비흐샤 주002) 道 求릴 주003) 充足게 시리니 모 三乘 求 싸미 다가 疑心 뉘읏부미 주004) 이시면 부톄 반기 爲샤 더르샤 주005) 그츠샤 주006) 다아 주007) 나 것 업게 시리라
법화경언해 권1:128ㄴ
이젯 相이 本瑞 시니 이 諸佛ㅅ 方便이시니라 이제 부톄 光明을 펴샤 實相ㅅ 들 도아發시니 모 사미 이제법화경언해 권1:129ㄱ
반기 아라 合掌야 로 기드리오라 주001) 기드리오라：
기다려라.
비흐샤：
뿌리시어.
-릴：
-할, 이를.
뉘읏부미：
후회스러움이.
더르샤：
더시어.
그츠샤：
끊으시어.
다아：
다하여.
〔본문〕 지금의 상이 본래의 상서로움과 같으시니 이는 모든 부처님의 방편이신 것이다. 이제 부처님께서 광명을 펴시어 실상의 뜻을 도와 발하시니, 모든 사람이 이제 반드시 알아 합장하여 한 마음으로 기다려라. 부처님께서 반드시 법우를 뿌리시어 도 구하는 사람을 충족하게 하시리니, 모든 3승 구하는 사람이 만약 의심과 후회가 있으면 부처님께서 반드시 위하시어 덜어 내시고 끊어지게 하시어 다하여 남은 것 없게 하실 것이다.
〔요해〕 疑心 뉘읏부믄 져근 法으로 큰 法을 疑心 씨라
〔요해〕 의심과 후회스러움은 작은 법(=소승)으로 큰 법(=대승)을 의심하는 것이다.
서품(序品) 끝
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 을 니샤 三根 주009) 記를 심기시니 곧 方便 주010) 으로 學記品 주011) 에 니르리 이오 二 너븐 記를 심기샤 알 記를 두려이 게 시니 곧 法師品 주012) 이오 三 諸佛을 뫼호샤 알 法을 두려이 證시니 곧 寶塔品 주013) 이라 닐온 三周 法說一周 上根 니피시니 주014) 곧 方便品이니 上根 고 캅다 샤 法體 주015) 바 니시 이니 中根 져기 鈍 譬喩로 비르서 아니라 因緣說一周 下根 니피시니 곧 化城品 주017) 이니 下根 甚히 鈍 아 뉘옛 因緣을 브트샤 精誠으로 여르시니 그러나 根이 비록 세헤 비[버]나 치샤 實로 通히 니피시니라
법화경언해 권1:130ㄴ
初 三周法 주008) 3주법：
3주설법. 법화경의 적문(迹門) 부분을 3단계로 나누어 말한 법설주, 비유설주, 인연설주.
3근：
‘상근’은 지혜가 뛰어난 이, ‘중근’은 상근 다음 가는 이, ‘하근’은 가장 낮은 지혜를 가진 이.
방편품：
법화경의 제2품.
학기품：
법화경의 제9 수학무학인기품.
법사품：
법화경의 제10품.
보탑품：
법화경의 제11 견보탑품.
니피시니：
(가르침을) 주시니.
법체：
법 그 자체.
법화경언해 권1:131ㄱ
니 그럴 닐오 法說이라 喩說一周 中根 니피시니 곧 譬喩品 주016) 비유품：
법화경의 제3품.
화성품：
법화경의 제7 화성유품.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 처음은 3주〈설〉법을 이르시어 3근에 수기를 주시니 곧 방편품으로부터 학기품에 이르기까지가 이것이고, 2는 넓은(=자세한) 수기를 주시어 앞의 기를 원만히 갖추게 하시니 곧 법사품이고, 3은 모든 부처님을 모으시어 앞의 법을 원만히 증명하시니 곧 보탑품이다. 이른바 3주는, 법설 1주는 상근을 입히시니 곧 방편품이니, 상근은 맵고 날카롭다 하시어 법체를 바로 이르시니, 그러므로 이르되 법설이다. 유설 1주는 중근을 입히시니 곧 비유품이니 중근은 약간 둔하므로 비유로써라야 비로소 알게 되는 것이다. 인연설 1주는 하근을 입히시니 곧 화성품이니, 하근은 매우 둔하므로 지난 세상의 인연에 의지하여 정성으로 여시니, 그러나 근기는 비록 셋에 벌여 있으나 가르치심은 실로 통틀어 입히시는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
