- 역주 법화경언해
- 묘법연화경 서
- 묘법연화경 홍전 서
묘법연화경 홍전 서
법화경언해 서:6ㄱ
妙法蓮華經 弘傳序묘법연화경 홍전 서
‘홍’은 넓히는 것이고, ‘전’은 옮기는 것이다.
經題五字如前釋 弘傳序者 弘,廣也 大也 傳,轉也 亦流傳也 序即次序 爾雅云 東西墻謂之序 註云 所以別內外也 謂見墻別宅舍之內外 觀序知一經之由致也 律師序述此經之大猷 葢欲廣傳後代 展轉流通而不絕也。
終南山名距長安八十里在扶風武功縣東接驪山太華西連太白隴山其山北來勢終於南故云終南關中記云終南一名中南在天之中居都之南故曰中南釋者梵語具云釋迦此云能仁佛之姓也故凡投佛出家者皆以釋爲姓阿含經云四河入海同一鹹
법화경언해 서:6ㄴ
味,四姓出家。 皆名爲釋是也。 律師諱,道宣,生京兆錢氏父吏部尙書。 母夢月輪貫懷而孕。 又夢梵僧語之曰,所孕者梁之祐律師也。 及長師日嚴頵(於倫切)公出家落髮。 年二十。 依首師進具。 又從學律。 唐高祖武德七年甲申。 徙居終南紵麻蘭若製行事鈔。 甞行般舟三昧前後總二十會常感天人送饌侍衛後在西明寺行道中夜臨砌足蹶且仆有少年介冑擁衛之律師問汝爲誰曰弟子博叉天王子張瓊也。 以師戒德故來給衛耳因以佛牙授師夜捧行道晝藏地穴唯弟子文綱知之又授以餌藥修合之方即今天王補心丸是也師問以世尊在世及滅後時事瓊一一爲言隨問隨錄集爲感天侍應傳一卷高宗乾封二年丁卯冬十月三日入滅衆聞天人同聲請師歸彌勒內院穆宗讚曰代有覺人爲如來使龍鬼歸降天人奉侍。 聲飛五天,辭驚萬里。 金烏西墜佛日東舉。 稽首皈依肇律宗主법화경언해 서:7ㄱ
懿宗朝諡澄照述者著述也 述者之謂賢作者之謂聖儒典云述而不作律師自謙故云述也。법화경언해 서:7ㄱ
妙法蓮華經은 諸佛ㅅ 降靈시논 本來ㅅ 들 주003) 들：
뜻을.
모도자니：
모아 잡으니. 한데 거느리니.
영：
신묘(神妙) 불사의(不思議)하고 인지(人智)를 가지고 있어서 거리낄 것이 없는 것.
리오실씨라：
내리게 하시는 것이다.
도솔：
도솔천. 욕계 6천(天)의 제4천. 미래세에 부처가 될 미륵보살이 설법하고 있는 곳.
들에：
들게.
심기샤：
전하시어.
신：
만드신.
여르샤：
여시어.
묘법연화경은 모든 부처님이 강령하시는 본래의 뜻을 총괄한 것이니 【‘강령’은 ‘영’을 내리시는 것이다. 모든 부처가 다 ‘도솔’을 의지하여 ‘신’을 내리시어 세간에 나시되 그 본래의 뜻은 다 중생에게 부처님의 지견을 열어 보여 알아서 들게 하여 ‘기’를 주시고 부처 만드신 후에야 말리라 하시니, 이 경이 이미 중생에게 부처님의 지견을 여시어 ‘수기’를 주시어 부처 만드시면 모든 부처님이 세간에 나시는 뜻을 총괄하도다.】
법화경언해 서:8ㄴ
西晉 惠帝 주020) 서진 혜제：
서기 290-306년 재위(在位).
영강년：
서기 3백년.
돈황보살 축법호：
월지국 스님.
처：
처음.
일후미：
이름이.
-ㅣ오：
-이고.
법화경언해 서:9ㄱ
東晉 安帝 주026) 동진 안제：
서기 397-418년 재위.
융안 연중：
서기 397-401년 사이.
홍시：
중국 후진의 연호. 서기 399-415년.
구마라집：
인도 스님. 서기 343~413년 법화경 등 많은 경전을 번역함.
버거：
다음으로.
법화경언해 서:10ㄴ
隋氏 주031) 수씨：
수나라.
인수 (연간)：
서기 601-604년.
법화경언해 서:11ㄴ
세 經이 파 주033) 파：
겹치어. 「-」.
종상：
공경하여 높임.
씨오：
하는 것이고.
진본：
구마라집의 번역한 것.
서진 혜제 영강년 중에 장안 청문에 있는 돈황보살 축법호가 처음 이 경을 번역하니 이름이 ‘정법화’이고, 동진 안제 융안 연간 중 후진 홍시 연간에 구자사문 구마라집이 다음으로 이 경을 번역하니 이름이 ‘묘법연화’이고, 수씨 인수 연간에 대흥선사 북천축 사문 사나굴다와 달마급다가 후에 번역한 것도 마찬가지로 이름이 ‘〈첨품〉묘법〈연화〉’이니, 세 경이 겹쳐 문자와 뜻이 서로 베풀어져 있으나 지금 종상하는 것은 【‘종’은 ‘존’하는 것이고, ‘상’은 높은 것이다.】 다 진본을 넓히는 것이다.
이브터 주037) 나 支品別偈ㅣ 【支 갈아 주038) 날 씨니 세 飜譯 밧긔 주039) 達摩摩提ㅣ 提婆達 偈ㅣ 飜譯야 내니라】 그 流ㅣ 업디 아니야 【流 根源ㅅ 흘로미라 주041) 】 조미 주042) 序에 버륨 주043) 주044) 【序 支品 別偈 주045) ㅅ 序ㅣ라】 이런로 주046) 지 띠 주047) 아니니라 주048)
이브터：
여기서부터.
갈아：
갈라. 갈라져.
밧긔：
밖에.
법화경언해 서:12ㄱ
多品 飜譯야 내며 衹密帝ㅣ 普門品 飜譯야 내며 闍那崛多ㅣ 普門品 重頌 주040) 중송：
불경의 내용을 12부류로 나는 중의 하나. 산문으로 된 경문에 다시 경문의 뜻을 운문체로 나타낸 게송.
흘로미라：
흐름이다.
조미：
구비되어 있음이. 「-」.
버륨：
벌임. 「버리-」[設].
：
같으므로.
게：
게송. 부처님의 공덕을 찬탄하는 시구(詩句).
이런로：
이런 까닭으로.
지 띠：
지을 것이.
아니니라：
아닌 것이다.
여기서부터 남은 지품 별게가 【‘지’는 갈래지어 나는 것이니 세 번역 밖에 달마마제가 제바달다품을 번역하여 냈으며, 기밀제가 〈관세음보살〉보문품을 번역하여 냈으며, 사나굴다가 보문품 중송 게를 번역하여 낸 것이다.】 그 ‘류’가 없지 아니하여 【‘류’는 근원이 흐름이다.】 갖추어짐이 서문에 벌여 있음과 같으므로 【‘서’는 지품 별게의 차례다.】 이런 까닭으로 〈글〉 지을 것이 아닌 것이다.
법화경언해 서:12ㄴ
靈嶽 주049) 영악：
영취산.
‘영악’이 ‘신령’ 내리는 것을 대성 아니시면 열어서 교화하실 까닭(=동기)이 없으시며 알맞은 교화 미치심이 옛 인연이 아니면 마음을 인도하지 못하시리니,
법화경언해 서:13ㄱ
그런로 주050) 그런로：
그러므로.
사던：
살던.
녹원：
녹야원.
님금：
임금께.
일우샤：
이루심을.
가벼：
비유하여. 견주어.
오니라：
아뢴 것이다. 아뢰었다.
달오：
다름을.
호시고：
나누시고.
금하：
부처님이 구시나가라에서 입멸하기 전에 건넜던 강.
반자교와 만자교：
소승교와 대승교를 말함.
다시니：
다르시니.
엇뎨：
어찌.
니피샤미：
입히심이.
아니시료마：
아니하시리오마는.
법화경언해 서:13ㄴ
예 足히 覈實 주065) 핵실：
사건의 실상을 조사함.
-호미：
-함이.
그런 까닭으로 선원에 고성하시어 【‘선원’은 옛날에 선인이 살던 녹야원이다. ‘고성’은 신하가 이룬 공을 임금께 고하는 것이니, 정각 이루심을 견주어 아뢴 것이다.】 ‘근기’의 대소가 다름을 나누시고 금하에서 돌아보시고 명(=유언)하시어 도가 반자교와 만자교의 과가 다르시니 어찌 가르침 입히심(=주심)이 때를 타지 아니하시리오마는 높은 모임에 족히 핵실함이 없으시니 【‘핵’은 상고하는 것이다.】
5천 명이 자리에서 물러감이 증만의 무리 나아감을 위하시며 5백 명에게 ‘수기’를 주심이 다 비밀한 교화의 자취를 높이신 것임을 이에 알 것이로다.
법화경언해 1:서15ㄱ
通入大之文軌시고법화경언해 서:14ㄴ
그런로 주074) 그런로：
그러므로.
나토샤：
나타내심은.
니르와다：
일으켜.
여르시고：
여시고.
정：
선정.
나샤：
나시어.
기리샤：
기리심은.
머르신：
머신.
법화경언해 서:15ㄱ
朽宅 주082) 후택：
낡은 집.
드롤：
들.
-ㅣ 며：
-와, 같으며.
원교：
원만한 교법.
그러므로 방광하시어 상서 나타내심은 일으켜 청할 교의 근원을 여신 것이고, 선정에서 나시어 덕 기리심은 불혜의 머(=넓으)신 도를 펴신 것이고, 후택은 대〈승〉에 들 문궤를 통케 하신 것이고 【천하가 태평한 때에는 글월이 문자와 같으며 수레 자취 같으니, 법으로는 원교의 한 진실한 문자와 같으며, 비유로는 큰 수레의 일승의 자취와 같은 것이다.】
화성：
법화경 화성유품 제7을 가리킴.
시고：
이끄시고. -[引].
법화경언해 서:15ㄴ
繫珠 주088) 계주：
법과경 5백제가 수기품 제8을 가리킴.
이쇼：
있음을.
기시고：
밝히시고.
착정：
법화경 12 법사품 제10을 가리킴.
법화경언해 서:16ㄱ
은 뵈샤 알외시논 주092) 알외시논：
알리시는. 「알외-」.
나토시니：
나타내시니.
말과 괘：
말씀과 뜻이.
번득시고：
뚜렷하시고. 번득-.
：
충분히. 매우.
아：
애닯게.
너비：
널리.
제도：
미(迷)한 세계에서 생사만을 되풀이하는 중생을 건져, 생사 없는 열반의 저 언덕에 이르게 하는 것.
걸이며：
걸리며.
딘：
꺼진. 사라진.
긴：
잠긴.
시며：
빼시며.
법화경언해 서:16ㄴ
면 어즐야 모 일흔 性을 거리시려 주104) 거리시려：
건지시겠는가?
니르리：
이르기까지.
한：
많은.
디뇨미：
지님이.
나니：
난 이가.
화성유품은 옛 인연을 잃지 아니함을 끌어오신 것이고, ‘계주’는 이성이 늘 있음을 밝히신 것이고, ‘착정’은 보이시고 알리시는 여러 법을 나타내신 것이니, 말씀과 뜻이 뚜렷하시고, 견주어 펴심이 넓으시니, 크게 슬퍼하여 널리 제도하실 분이 아니시면 걸리며 빠지며 잠긴 무리를 건져내시며, 한결같이 지극하신 자비의 마음이 아니시면 혼미하여 모르는, 잃어버린 성품을 건지시겠는가? 한나라로부터 당나라에 이르기까지 육백여 년 동안에 모두 지난 〈날에 지어진〉 많은 글월이 4천여 축이로되 받아 지님이 성한 것은 이 경에 지나는 것이 없으니,
‘기’와 ‘교’가 서로 맞닥뜨리는 것은 다 대통지승불이 끼친 티끌이 아니며, 듣자와 깊이 공경하옵는 것은 다 위왕의 남긴 공이 아니냐?
법화경언해 서:18ㄴ
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
법화경언해 서:17ㄴ
곧 經 머리예 序야 뫼호노니 주117) 뫼호노니：
모으니.
6근：
눈·귀·코·혀·몸·의식.
일：
일찍.
조케：
깨끗하게.
울워오며：
우러르며. 우러르오며.
4덕：
대열반은 시공을 초월하여 생멸의 변화가 없는 덕인 상(常), 생사의 고통을 여읜 무위안락한 덕인 낙(樂), 8대자재의 덕을 갖춘 아(我), 번뇌의 더러움을 여읜 청정한 과덕(果德)인 정(淨)의 네 가지 덕.
라노니：
바라니. ‘-노-’ 1인칭 임자말과 어울려 쓰임.
법화경언해 서:18ㄱ
너펴 주124) 너펴：
넓혀.
돕오미：
도움이.
다 업서：
다함이 없어.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
곧 경의 첫머리에 서하여 종합하니, 6근을 일찌감치 깨끗하게 하여 자존의 아름다우신 모임을 우러르며 【자존은 미륵을 아뢴 것이다.】 4덕을 빨리 이루어 낙토의 깊은 도에 감을 얻게 하고자 바라니. 넓혀 돕사오미 다함이 없어 후세에 길이 주노라.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
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