세종한글고전

2. 법회에 참여한 청중○보살대중의 이름

五. 列名

其名曰文殊師利菩薩와 觀世音菩薩와 得大勢菩薩와 常精進菩薩와

〔본문〕

법화경언해 권1:41ㄱ

그 일후미 文殊師利菩薩와 觀世音菩薩와 得大勢菩薩

법화경언해 권1:41ㄴ

와 常精進菩薩와 不休息菩薩와 寶掌菩薩와 藥王菩薩와 勇施菩薩와 寶月菩薩와 月光菩薩와 滿月菩薩와 大力菩薩와 無量力菩薩와 越三界菩薩와 跋陀婆羅菩薩와 彌勒菩薩와 寶積菩薩와 導師菩薩와 이러틋 ^주001)

이러틋：

이렇듯. 이렇게.

신 菩薩摩訶薩八萬人이  와 겨시며

〔본문〕 그 이름이 문수사리보살과 관세음보살과 득대세보살과 상정진보살과 불휴식보살과 보장보살과 약왕보살과 용시보살과 보월보살과 월광보살과 만월보살과 대력보살과 무량력보살과 월삼계보살과 발타바라보살과 미륵보살과 보적보살과 도사보살과 이와 같으신 보살마하살 8만 명이 함께 와 계시며,

此經이 以智로 立體故로 文殊ㅣ 居首시니 蓋文殊 具大智妙德샤 爲法身體시며 爲諸佛師시며 爲世間眼샤 開佛知見엔 莫先於此시니 餘 各表此經之一德也시니라 觀音은 助智샤 行悲시고 大勢 具大德用시고 精進은 念을 不退轉시고 不息은 億劫을 勤修시고 寶掌은 掌握法寶시고 藥王은 應機샤 發藥시고 勇施 一切 能捨시고 寶月은 覺體ㅣ 明淨시고 月光은 能除癡闇시고 滿月은 兼上二德시고 大力은 負荷大法시고 無量力은 對境샤 不動시고 越三界 不現身意시고 跋陀羅 善護正見시고 彌勒은 以慈로 續佛시고 寶積은 能聚시며 能利시고 導師 導邪샤 入正시니 此ㅣ 八萬之上首ㅣ시며 一經之表法也ㅣ시니라 蓋由大智야 開佛知見고 而助智以悲여 歷備衆德야 乃至導邪入正시면 則一乘之體ㅣ 具며 萬行之用이 全矣시리라 不列普賢者 自觀音巳下ㅣ 皆普賢之行이어신마 但初 且以智로 立體샤 開佛知見시고 終至以行成德샤 乃見普賢케시니 各專表也시니라

〔요해〕

법화경언해 권1:43ㄱ

이 經이 智 ^주002)

지：

모든 사물과 현상과 도리에 대하여 시비·사정(邪正)을 분별 판단하는 마음의 작용.

로 體 셰실 文殊ㅣ 머리예 ^주003)

머리예：

머리에.

겨시니 ^주004)

겨시니：

계시니.

文殊 大智妙德이 샤 ^주005)

샤：

구비되시어.

法身體 외시며 諸佛ㅅ 스스 외시며 世間ㅅ 누니 외샤 부텻 知見 여로맨 ^주006)

여로맨：

엶에는.

예셔 앏셔니 ^주007)

앏셔니：

앞선 이가.

업스시니 녀나니 ^주008)

녀나니：

다른 이는.

各各 이 經엣  德을 表시니라 【表 나톨 씨라 ^주009)

나톨 씨라：
나타내는 것이다.

】觀音은 智 도샤 ^주010)

도샤：

도우시어. 돕-/도-.

悲 ^주011)

비：

중생에게 고(苦)를 업새 주는 것.

 行시고 大勢 큰 德用이 시고 精進은 念 ^주012)

염：

주관인 마음이 객관이 대경(對境)을 마음에 분명히 기억하여 두고 잊지 않는 정신.

을 믈리그우디 ^주013)

믈리그우디：

물러나지.

아니시고 不息은 億劫을 브즈러니 ^주014)

브즈러니：

부지런히.

닷시고 ^주015)

닷시고：

닦으시고.

寶掌 法寶 ^주016)

법보：

부처님이 말씀하신 교법은 소중하기가 세간의 값비싼 보배와 같다는 뜻. 불법의 경전을 이름.

 소내 쥐시고 藥王 機 應샤 藥 내시고 勇施 一切 能히 리시고 ^주017)

리시고：

버리시고.

寶月은 覺體 가 ^주018)

가：

밝아.

조시
법화경언해 권1:43ㄴ
고 ^주019)

조시고：

깨끗하시고.

月光 迷惑 ^주020)

미혹：

사리(事理)의 잘못됨과 밝지 못한 것.

 어드우믈 能히 더르시고 ^주021)

더르시고：

더시고.

滿月은 웃 두 德을 兼시고 大力은 큰 法을 지여 메시고 無量力은 境 ^주022)

경：

대경(對境). 인식 작용의 대상.

을 對샤 뮈디 ^주023)

뮈디：

움직이지.

아니시고 越三界 몸과 과 ^주024)

몸과 과：

몸과 뜻을.

現티 아니시고 跋陁羅 正 보 이대 간슈시고 弥勒은 慈 ^주025)

자：

중생에게 낙(樂)을 주는 것.

로 부텨를 니시고 ^주026)

니시고：

이으시고.

寶積은 能히 모도시며 ^주027)

모도시며：

모으시며.

能히 利시고 導師 邪 引導샤 正에 드리시니 이 八萬엣 上首 ^주028)

상수：

가장 훌륭한 것.

ㅣ시며 一經엣 表法이시니라 大智 브터 ^주029)

브터：

붙어. 말미암아.

부텻 知見을 열오 ^주030)

열오：

열고.

智 도오 ^주031)

도오：

돕되.

悲로 며 한 德이 다 자 邪 引導야 正에 드료매 ^주032)

드료매：

들임에.

니르르시면 ^주033)

니르르시면：

이르시면.

一乘體 며 萬行用이 오시리라 ^주034)

오시리라：

온전하시리라.

普賢을 버리디 ^주035)

버리디：

버리지. 늘어놓지.

아니호 觀音으롯 ^주036)

-으롯：

-으로부터.

법화경언해 권1:44ㄱ

아래 다 普賢行 ^주037)

보현행：

한 가지 행을 닦으면 일체 행을 갖춘다는 화엄 원융의 묘행(妙行).

이어신마 ^주038)

-이어신마：

-이시건마는.

오직 처믄 안 ^주039)

안：

아직. 또한. 잠시.

智로 體 셰샤 부텻 知見을 여르시고 내애 行로 德 일우메 니르르샤 ^주040)

니르르샤：

이르시어야.

普賢을 보게 시니 各各 오로 ^주041)

오로：

홑으로. 「옻」[單].

表시니라

〔요해〕 이 경은 지혜로 ‘체’를 세우시므로, 문수보살이 머리에 계시니, 문수는 큰 지혜와 미묘한 덕이 갖추어지시어 법신체가 되시며 모든 부처님의 스승이 되시며 세간의 눈이 되시어, 부처님의 지견을 여는 것으로는 이보다 앞선 이가 없으시니, 나머지 분들은 각각 이 경의 한 가지 덕만을 표하신 것이다. 【‘표’는 나타내는 것이다.】 ‘관음’은 지혜를 도우시어 자비를 행하시고, ‘대세지’는 큰 덕용이 갖추어지시고, ‘정진’은 염(念)을 물러나서 넘어지지 아니하시고, ‘불식’은 억겁을 부지런히 닦으시고, ‘보장’은 법보를 손에 쥐시고, ‘약왕’은 근기에 따르시어 약을 내시고, ‘용시’는 일체를 능히 버리시고, ‘보월’은 각체(覺體)가 밝고 깨끗하시며, ‘월광’은 미혹한 어둠을 능히 제거하시고, ‘만월’은 위의 두 가지 덕을 겸하시고, ‘대력’은 큰 법을 져 메시고, ‘무량력’은 경계를 대하시어 움직이지 아니하시고, ‘월삼계’는 몸과 뜻을 나타내지 아니하시고, ‘발타라’는 바른 견해를 잘 간수하시고, ‘미륵’은 자비로 부처님을 이으시고, ‘보적’은 능히 모으시며 능히 이롭게 하시고, ‘도사’는 ‘사’(邪)를 인도하시어 바른 곳에 들어가게 하시니, 이는 8만 〈법문〉 중 가장 훌륭한 것이며 한 경전의 법을 나타내신 것이다. 큰 지혜를 의지하여 부처님의 지견을 열고, 지혜를 돕되 ‘비’로 하며, 많은 덕이 모두 갖추어져 ‘사’를 인도하여 바른 데로 들어가게 함에 이르시면 일승의 ‘체’가 갖추어지며, 만행의 ‘용’이 온전하실 것이다. 보현을 들지 아니함은 관음으로부터 아래가 모두 보현행이시건마는 오직 처음은 아직 지혜로 ‘체’를 세우시어 부처님 지견을 여시고, 나중에 ‘행’으로 덕을 이룸에 이르셔야만 보현을 보게 하시니, 각각 단독으로 나타내신 것이다.