- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 방편품 제2
- 2. 게송으로 찬탄하다 [2] 부처님의 지혜를 모르는 사람 1
2. 게송으로 찬탄하다 [2] 부처님의 지혜를 모르는 사람 1
〔본문〕 큰 果報와 種種 性相ㅅ 들 주002) 나와 十方佛이 能히 이 이 아니라 이 法은 어루 뵈디 몯리며 말 相이 괴외히 주003) 업스니 녀나 주004) 衆生類ㅣ 能히 알리 업스니라 諸菩薩衆의 信力 주005) 구드니 주006) 덜오 주007) 諸佛 弟子衆이 諸佛을 아 供養야 一切 漏 주008) ㅣ 마 주009) 다아 주010) 이 주011) 後ㅅ 모매 住 이 모 사히 그 히믜 주012) 이긔디 몯홀 라
법화경언해 권1:152ㄴ
이 주001) 이 ：
이와 같은.
들：
뜻을.
괴외히：
고요히.
녀나：
다른.
신력：
부처님에 대한 굳은 귀의를 뜻함. 5력의 하나.
구드니：
굳은 이.
덜오：
덜고. 빼고.
누：
번뇌의 다른 이름.
마：
이미.
다아：
다하여.
：
가장.
히믜：
힘의. 힘이.
〔본문〕 이와 같은 큰 과보와 갖가지 성품과 모양의 뜻을 나와 시방의 부처님이라야 능히 이 일을 아는 것이다. 이 법은 가히 보이지 못할 것이며 말씀의 ‘상’이 고요히 없으니, 그 밖의 중생류가 능히 아는 이가 없는 것이다. 모든 보살 대중의 신력이 굳은 이는 덜고, 모든 불제자 대중이 모든 부처님을 예전에 공양하여 일체의 누(漏)가 이미 다하여 이 가장 나중의 몸에 머무는 이와 같은 모든 사람들이 그 힘으로는 〈이 일을〉 이기지 못할 것이다.
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕
법화경언해 권1:153ㄱ
신자：
부처님 제자인 사리불(舍利弗)을 번역한 이름. 사리는 신골(身骨)의 뜻이 있으므로 이렇게 이름.
말이샤：
말리시어. 말이-[止].
괴외히：
고요히.
다：
다다른. 다-[到].
어긔며：
어기며. 어긋나며. 어긔-[差].
법화경언해 권1:153ㄴ
衆生類ㅣ 能히 알 리 업다 니샤 여러 世諦 주018) 세제：
세속제. 일반적 진리.
밧긔：
밖의. 밖에서.
어려울니라：
어렵기 때문이다.
諸菩薩 信 구드닐 주021) 더다 주022) 니샤 信로 시러 주023) 드로 許시고 諸弟子衆이 히믜 주024) 이긔디 몯홀라 니샤 二乘法 아닌 기시니라 주025) 漏ㅣ 다 後身 곧 二乘 주026) 의 果 주027) ㅣ니 닐온 주028) 最後身 주029) 에 住 나 주030) 것 잇 涅槃앳 사미라
구드닐：
구든 것을. 「굳-」.
더다：
덜다. 제외하다. 덜-[除].
시러：
능히.
히믜：
힘의.
기시니라：
밝히신 것이다.
이승：
2종의 교법. 성문승(聲聞乘)·연각승(緣覺乘).
과：
변하여 원인으로 말미암아 생기는 법을 말한다.
닐온：
이른. 이른바.
최후신：
생사에 유전(流轉)하는 가장 마지막 몸.
나：
남은.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 10여시와 사리불을 말리시어 말씀하지 아니한 뜻을 송하신 것이다. ‘이 법은 보이지 못할 것이며, 말씀의 모양이 고요히 없다’는 것은 이와 같은 실상은 다다른 일마다 참이라고 여기면 곧 어긋나며, 말하면 곧 그르기 때문이다. ‘그 밖의 뭇 중생이 능히 아는 이가 없다.’고 이르신 것은 여러 가지 세제의 성품과 모양에 나아가 색, 심 밖에 잠잠히 얻기가 어렵기 때문이다.
‘모든 보살의 믿음 굳으심을 덜었다.’고 이르신 것은 믿음으로 능히 듦을 허락하신 것이고, ‘모든 제자 대중이 힘으로 이기지 못할 것’이라고 이르신 것은 2승법이 아닌 것을 밝히신 것이다. ‘번뇌가 다한 후신’은 곧 2승의 ‘과’이니, 이른바 최후신에 머무는 남은 것 있는 열반[有餘涅槃] 주031) 〈을 얻은〉 사람이다.
유여열반：
불완전한 열반. 소승의 열반.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
