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2. 법회에 참여한 청중○성문 대중○대아라한의 이름

其名曰阿若憍陳如와 摩訶迦葉과 優樓頻螺迦葉과 伽耶迦葉과 那提迦葉과 舍利弗와 大目揵連과 摩訶迦旃延과 阿㝹樓馱와 劫賓那와 憍梵波提와 離婆多와 畢凌伽婆蹉와 薄拘羅와 摩訶拘絺羅와 難陀와 孫陀羅難陀와 富樓那彌多羅尼子와 須菩提와 阿難과 羅睺羅와 如是衆所知識엣 大阿羅漢等이러니

〔본문〕 그 일후믄 닐오 阿若憍陳如와 摩訶迦葉과 優樓頻螺迦葉과 伽耶迦葉과 那提迦葉과 舍利弗와 大目

법화경언해 권1:30ㄱ

犍連과 摩訶迦旃延과 阿㝹樓馱와 劫賓那와 憍梵波提와 離婆多와 畢陵伽婆蹉와 薄拘羅와 摩訶拘絺羅와 難陀와 孫陀羅難陀와 富樓那彌多羅尼子와 須菩提와 阿難과 羅睺羅와 이티 ^주001)

이티：

이와 같이.

모다 아논 ^주002)

아논：

이는.

大阿羅漢 ^주003)

대아라한：

아라한 중에서 나이가 많고 덕이 높은 이.

히러니

〔본문〕 그 이름은 이르되, 아야교진여와 마하가섭과 우루빈라가섭과 가야가섭과 나제가섭과 사리불과 대목건련과 마하가전연과 아누루타와 겁빈나와 교범파제와 이바다와 필릉가바차와 박구라와 마하구치라와 난타와 손타라난타와 부루나미다라니자와 수보리와 아난과 나후라와 이와 같이 모두 아는 대아라한들이더니,

此 擧萬二千人의 領袖上德니 卽十大弟子之列也ㅣ라 佛이 有十大弟子샤 爲法王法臣시니 各備衆德호 權示專門은 輔弼大化故ㅣ니 大迦葉은 頭陀第一이오 身子 智慧第一이오 目連神通과 旃延論議와 阿㝹天眼과 富那說法과 善吉解空과 阿難多聞과 波離持律와 羅云密行괘 各居第一호미 如孔門十哲之列니 是其常數ㅣ언마 今從憍陳야 至羅云히 有二十人者 旁兼衆德야 圓彰法化也니 亦各有第一之德니 增一阿含애 云샤 憍陳은 初悟解고 優樓 供養衆고 伽耶 伏諸結고 那提 善敎化고 劫賓은 知星宿고 憍梵은 受天供고 離婆 不倒亂고 畢凌은 能苦坐고 薄拘 壽不夭고 俱絺 善答難고 孫陀 容挺持이라시니 各第一也ㅣ라 衆所知識者 其德이 顯著故ㅣ라 諸名緣義 非經要旨ㄹ 不必繁講이니라

〔요해〕

법화경언해 권1:31ㄴ

이 萬二千人의 領袖 ^주004)

영수：

여럿 가운데 우두머리.

上德을 드러 니니 【領은 옷기지오 ^주005)

옷기지오：
옷깃이고. 「옷깆」[襟].

袖  ^주006)

：
소매의.

그티라】 곧 十大弟子 ^주007)

10대제자：

사리불·목건련·대가섭·아나률·수보리·부루나·가전연·우바리·라후라·아난타.

 列이라 【列  벌 씨라 ^주008)

벌 씨라：
벌이는 것이다. 늘어서는 것이다.

】 부톄 十大弟子 두샤 ^주009)

두샤：

두시어.

法王法臣 사시니 各各 한 德이 조 ^주010)

조：

구비되어 있으되.

權으로 옷 門 뵈요 큰 敎化 돕 ^주011)

돕：

돕는.

젼니 ^주012)

젼니：

까닭이니.

大迦葉은 頭陀第

법화경언해 권1:32ㄱ

一이오 ^주013)

-이오：

-이고.

【頭陀 러리닷 ^주014)

러리닷：
떨어 버리다는.

마리니 煩惱 러릴 씨라】身子 ^주015)

신자：

사리불.

 智慧第一이오 目連神通과 旃延論議와 阿㝹天眼과 富那說法과 善吉解空과 【解空 空 알 씨라 ^주016)

알 씨라：
아는 것이다.

】阿難多聞과 波離持律와 羅云密行괘 各各第一에 이쇼미 ^주017)

이쇼미：

있음이.

孔門十哲 ^주018)

공문 10철：

공자의 제자로 학문과 행실이 뛰어난 열 사람.

의 列이 니 ^주019)

-이 니：

-와, 같으니.

【孔子ㅅ 弟子 니 ^주020)

니：
맑은 이가.

열히러니라 ^주021)

열히러니라：
열이었다.

】 이 녯 數ㅣ언마 ^주022)

-ㅣ언마：

-이건마는.

이제 憍陳브터 羅云에 니르리 스믈 사미 이쇼 ^주023)

이쇼：

있음은.

한 德을 너비 ^주024)

너비：

널리.

兼야 法化 두려이 ^주025)

두려이：

원만하게.

나토니 ^주026)

나토니：

나타나니. 「나토-」.

 各各第一德이 잇니 增一阿含애 니샤 ^주027)

니샤：

이르시되. 이르시기를.

憍陳은 처 알오 ^주028)

알오：

알고.

優樓 衆을 供養고 伽耶 여

법화경언해 권1:32ㄴ

러 結을 降伏오 ^주029)

오：

하게 하고. 시키고.

那提 이대 ^주030)

이대：

잘.

敎化고 劫賓은 星宿를 알오 憍梵은 하 ^주031)

하：

하늘의.

供養 받고 離婆 갓리 ^주032)

갓리：

거꾸로.

어즈럽디 아니고 畢凌은 잘 受苦이 ^주033)

-이：

-롭게. -로이.

고 ^주034)

고：

앉고.

薄拘 목수미 뎌르디 ^주035)

뎌르디：

짧지.

아니고 俱絺 이대 難 對答고 【難은 힐훌 씨라 ^주036)

힐훌 씨라：
힐난하는 것이다. 다투는 것이다.

】孫陀  오 ^주037)

오：

혼자.

特別타 시니 各各第一이라 모다 아로 ^주038)

아로：

앎은.

그 德이 나 ^주039)

나：

나타난.

젼라 여러 일후믜 ^주040)

일후믜：

이름의.

브튼 든 經ㅅ 조왼 ^주041)

조왼：

종요로운. 「조외-」.

디 아닐 ^주042)

아닐：

아니므로.

구틔여 ^주043)

구틔여：

구태여.

만히 講論홀 띠 ^주044)

홀 띠：

할 것이. 하는 것이.

아니라

〔요해〕 이것은 만이천인의 영수와 상덕들을 들어 말한 것이니 【‘영’은 옷깃이고 ‘수’는 소매 끝이다.】, 곧 10대제자의 서열이다 【‘열’은 한 곳에 늘어놓는 것이다.】 . 부처님이 10대제자를 두시고 법왕과 법신을 삼으시니, 각각 많은 덕이 갖추어지되, 권세로 홑문(=한 가지 부문에 오로지 함)을 보임은 큰 교화를 돕는 까닭이니, 대가섭은 두타 제일이고 【두타는 떨어버린다는 말이니, 번뇌를 떨어버리는 것이다.】 신자(身子)는 지혜 제일이고, 목련 신통과 전연 논의와 아누 천안과 부나 설법과 선길 해공(解空)과 【해공은 ‘공’을 아는 것이다.】 아난의 다문과 파리의 계율 지킴과 나운의 밀행이 각각 제일에 있음이 공자 문하의 10철의 벌임과 같으니 【공자의 제자 중 덕 맑은 이가 열 명이었다.】 이것이 보통의 숫자이건마는 이제 교진부터 나운에 이르기까지 스무 사람이 있음은 많은 덕을 널리 겸하여 법화를 원만히 나타내니 또 각각 제일 덕이 있으니 증일아함〈경〉에 이르시되, ‘교진은 처음 알고, 우루는 중(衆)을 공양하고, 가야는 여러 결(結)을 항복시키고, 나제는 잘 교화하고, 겁빈은 성수(星宿)를 알고, 교범은 하늘의 공양을 받고, 이바는 거꾸러져 어지럽지 아니하고, 필릉은 잘 수고로이 앉고, 박구는 목숨이 짧지 아니하고, 구치는 어려운 물음에 잘 응답하고 【‘난’은 힐난하는 것이다.】 손타는 모습이 혼자 특별하다 하시니, 각각 제일이다. 모두 앎은(=모두에게 알려진 것은) 그 덕이 나타난 까닭이다. 여러 이름에 붙은 뜻은 경의 종요로운 뜻이 아니므로 구태여 많이 강론할 것은 아니다.