- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 방편품 제2
- 10. 게송으로 거듭 밝히다 [7] 석가모니 부처님의 방편과 진실 3
10. 게송으로 거듭 밝히다 [7] 석가모니 부처님의 방편과 진실 3
〔본문〕 알라 내 佛眼 주002) 로 보아 보 六道 衆生이 貧窮야 【貧窮은 쳔 주003) 업슬 씨라】 福慧 주004) 업서 生死 險 길헤 주005) 드러 서르 니 주006) 苦ㅣ 긋디 주007) 아니며 五欲 주008) 애 기피 著호 犛牛의 리 주009) 야 주010) 貪愛로 제 려 눈머러 보논 업스며 大勢佛 주011) 와 苦 그 주012) 法을 求티 아니코 여러 가짓 邪曲 보매 기피 드러 苦로 苦 리고져 주013) 이 衆生 爲혼 젼로 大悲心을 니와도라 주014)
법화경언해 권1:231ㄱ
舍利弗아 반기 주001) 반기：
반드시. 마땅히.
불안：
모든 법의 진성을 비쳐보는 부처님 눈.
쳔：
재물.
복혜：
복덕과 지혜.
길헤：
길에. 길ㅎ[道].
니：
이어. -[續].
긋디：
끊어지지.
5욕：
5근의 대상이 되어 가의(可意)·가애(可愛)·가락(可樂)의 것으로 모든 욕망의 근원이 되는 것. 곧 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)촉(觸)의 5경(境).
리：
꼬리.
야：
생각하듯 하여. 사랑하듯 하여.
대세불：
위대한 힘을 가진 부처님.
그：
그칠. 끊어질.
리고져：
버리고자.
니와도라：
일으켰도다.
〔본문〕 사리불아, 마땅히 알라. 내가 부처님의 눈으로 보되, 6도 중생이 빈궁하고 【‘빈궁’은 재물 없다는 것이다.】 복과 지혜가 없어 생사의 험한 길에 들어가 서로 이어서 고통이 끊어지지 아니하며 5욕에 깊이 집착하되 이우가 꼬리를 사랑하듯 하여 탐애로 스스로가 〈눈을〉 가려, 눈이 멀어 보는 것이 없으며 대세불과 또 고통 끊을 법을 구하지 아니하고, 여러 가지 사곡한 보는 것에 깊이 들어가 고통으로써 고통을 버리고자 하므로 이런 중생을 위한 까닭으로 큰 자비심을 일으켰도다.
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 애 나샨 주016) 等文을 頌시니라 窮야 福慧 업수믄 衆生濁이오 生死ㅣ 긋디 주017) 아니호 命濁이오 주018) 欲애 著야 눈머루믄 주019) 곧 煩惱濁이오 佛法 求티 아니호 곧 劫濁이오 邪見에 기피 드로 주020) 곧 見濁이라 苦로 苦 료 주021) 날 주022) 아디 몯호 니시니 聖人ㅅ 이 爲샤 悲 니와샤 주023) 權 여르샨 주024) 고디 주025) 시니라 五眼 中에 肉眼 마가 주026) 通티 몯고 天眼 通호 相애 걸오 주027) 慧眼 오직 相 헐오 주028) 法眼 오직 俗 보 몯 업스샤 衆生 緣業을 이대 주030) 보실 니샤 佛眼로 보라 시니라 犛牛 주031) 는 南夷옛 주032) 이니 【夷 되라】 리 호매 리 주033) 因야 生 야리니 주034) 衆生이 五欲愛예 리미 주035) 害이 니라 大勢佛은 衆生이 窮야 福慧 업서 險에 러디여 주036) 苦 맛냇거든 주037) 오직 부톄 큰 勢 겨샤 能히 險 길헤 救시며 法이 큰 히미 겨샤 能히 한 苦 그츠시니라 주038)
법화경언해 권1:232ㄱ
부톄 五濁 주015) 5탁：
나쁜 세상에 대한 5종의 더러움. ①겁탁(劫濁), ②견탁(見濁), ③번뇌탁(煩惱濁), ④중생탁(衆生濁), ⑤명탁(命濁).
나샨：
나신.
긋디：
끊지. 끊어지지.
-이오：
-이고.
눈머루믄：
눈멂은. 눈먼 것은.
드로：
듦은.
료：
버림은.
：
마루를. 요점을.
니와샤：
일으키시어.
여르샨：
여신. 열-[開].
고디：
곳이. 것이.
마가：
막아. 막히어.
걸오：
걸리고.
헐오：
헐고.
법화경언해 권1:232ㄴ
거니와 佛眼 디 주029) 디：
꿰뚫지.
이대：
잘.
이우：
남방에 사는 소의 일종. 꼬리가 매우 긴데 그 꼬리를 아끼려다 도리어 해를 본다 함.
：
짐승[獸]. 중생.
리：
가리껴. 거리껴.
야리니：
헐어 버리니.
리미：
가려짐이.
러디여：
떨어져.
맛냇거든：
만났거든. 맛나-[遭].
그츠시니라：
끊으시는 것이다.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 부처님이 5탁에서 나신 등의 글을 송하신 것이다. ‘궁하여 복과 지혜가 없음’은 중생탁이고, ‘생사가 끊어지지 아니함’은 명탁이고, ‘욕에 집착하여 눈멂’은 곧 번뇌탁이고, ‘불법을 구하지 아니 함’은 곧 겁탁이고 ‘사견에 깊이 드는 것’은 곧 견탁이다. 고통으로써 고통을 버림’은 나갈 바를 알지 못하는 것을 이르신 것이니, 성인이 이를 위하시어 자비를 일으키시어 방편을 여신 것[까닭]이다. 5안 가운데 육안은 막히어 통하지 못하고 천안은 통하되 ‘상’에 걸리고 혜안은 오직 ‘상’을 헐고 법안은 오직 ‘속’을 보거니와 불안은 꿰뚫지 못한 데가 없으시어 중생의 인연과 업을 잘 보시므로 이르시되, ‘법안으로 보라.’ 하신 것이다. 이우는 남이의 짐승이니 【‘이’는 오랑캐다.】 꼬리를 사랑함에 가려서 인하여 생을 헐어 버리니, 중생이 5욕애에 가려지는 것과 해로움이 같은 것이다. 대세불은 중생이 궁하여 복과 지혜가 없어 험한 곳에 떨어져 괴로움을 만나면 오직 부처님이라야 큰 힘이 있으시어 능히 험한 길에서 구하시며, 법이 큰 힘이 있으시어 능히 큰 괴로움을 끊으시는 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
