- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 서품 제1
- 4. 미륵보살이 묻다
4. 미륵보살이 묻다
〔본문〕 오 주002) 世尊이 神變相 나토시니 주003) 엇던 因緣으로 이 祥瑞 겨신고 주004) 오 부텨 世尊이 三昧예 드르시니 주005) 이 不可思議옛 希有 이 나토시니 【希有 드므리 주006) 이실 씨라 주007) 】 반기 눌려 주008) 무르며 뉘 주009) 能히 對 이 念을 샤 이 文殊師利法王子 마 디나건 주011) 無量諸佛을 親近 供養오실 주012) 반기 이 希有 相 보오시니 내 이제 반기 묻오리라 주013) 시더니 그 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷와 諸天龍 鬼神히 다 이 念을 호 이 부텻 光明 神通相 이제 반기 눌려 무르려뇨 더니 그 彌勒菩薩이 걔 주014) 疑心 決코져 주015) 시며 四衆 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷와 諸天龍 鬼神 等 모 會옛 보시고 文殊師利 묻와 주016) 니샤 엇던 因緣으로 이 祥瑞 겨샤 神通相이 큰 光明 펴샤 東方 萬八千土 비취시니 뎌 부텻 國界
법화경언해 권1:66ㄱ
그 彌勒菩薩이 이 念을 지샤 주001) 지샤：
지으시되. 지으시기를.
오：
오늘.
나토시니：
나타내시니.
겨신고：
계신가?
드르시니：
드시니.
드므리：
드물게.
이실 씨라：
있는 것이다.
눌려：
누구더러.
뉘：
누가.
법화경언해 권1:66ㄴ
答려뇨 주010) 려뇨：
하려나?
디나건：
지난.
오실：
하시므로.
묻오리라：
물으리라.
걔：
자기가.
-코져：
-하고자.
묻와：
묻자와. 물어.
법화경언해 권1:67ㄱ
莊嚴을 다 보니고 주017) 보니고：
보는 것입니까?
〔본문〕 그 때에 미륵보살이 이런 생각을 하시되, ‘오늘 세존께서 신통 변화한 상을 나타내시니, 어떤 인연으로 이런 상서가 계신가? 오늘 부처님 세존께서 삼매에 드시니 이 불가사의한 드문 일을 나타내시니 【‘희유’는 드물게 있는 것이다.】 마땅히 누구에게 물으며 누가 능히 대답할 것인가?’ 또 이런 생각을 하시되 ‘이 문수사리법왕자는 이미 지난 무량 제불을 친근 공양하였으므로 반드시 이런 드문 상을 보시니, 내 이제 반드시 묻자오리라.’ 하시더니, 그 때에 비구, 비구니, 우바새, 우바이와 또 모든 천룡 귀신들이 다 이 생각을 하되, ‘이 부처님의 광명 신통상을 이제 마땅히 누구에게 물을 것인가?’ 하더니 그 때에 미륵보살이 당신의 의심을 풀고자 하시며 또 사부 대중인 비구, 비구니, 우바새, 우바이와 모든 하늘, 용, 귀신 등 모든 회중의 마음을 보시고 문수사리께 묻자와 이르시되, “어떤 인연으로, 이 상서가 계시어 신통상이 큰 광명을 펴시어 동방 팔만천 세계를 비추시니, 저 부처님 나라의 장엄을 다 볼 〈수〉 있사옵니까?”
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 彌勒은 補處主ㅣ 외야 주018) 겨실 【補 보탈 씨오 주019) 處 고디니 주020) 부텻 고대 와 보타실씨라】 當來옛 利 짓고져 주021) 실 이 疑心을 뵈샤 묻와시 주022) 文殊 世間 누니 외야 겨실 한 주023) 盲眼 智 發코져 실 後에 녜 주024) 샤 주025) 證시니 이 닐온 도아 주026) 發샤미라
외야：
되어.
보탈 씨오：
보내는 것이고.
고디니：
곳인. 「곳」[所].
짓고져：
짓고자.
묻와시：
물으시거늘.
한：
많은.
녜：
옛적 〈일을〉.
샤：
끄시어.
도아：
도와.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 미륵은 보처주가 되어 계시므로 【‘보’는 보태는 것이고 ‘처’는 장소이니 부처의 장소에 와 보태시는 것이다.】 다가올 이로움을 짓고자 하시므로 이에 의심을 보이시어 묻자오시거늘 문수는 세간의 눈이 되어 계시므로 많은 눈먼 이들의 ‘지’를 개발하고자 하시므로 후에 옛 일을 끌어오시어 증명하시니, 이것이 이른바 도와서 발하심이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
