세종한글고전

3. 법회의 상서○이 국토의 상서 6

六. 放光瑞三○一. 光相周亘

爾時예 佛이 放眉間白毫相光샤 照東方萬八千世界샤 靡不周遍시니 一光이 周亘은 全彰妙體也ㅣ시니라

〔본문〕

법화경언해 권1:60ㄱ

그  부톄 眉間 白毫相光 ^주001)

백호상광：

미간의 하얀 털에서 빛을 발하는 것.

 펴샤 東方萬八千世界 비취샤 ^주002)

비취샤：

비추시어.

周遍티 아니  업게 시니 【周遍은 두루 다 씨라 ^주003)

다 씨라：
다하는 것이다.

】

〔본문〕 그 때 부처님이 미간 백호상광을 펴시어 동방 만팔천 세계를 비추시어, 주변하지 아니한 데가 없게 하시니 【주변은 두루 다한다는 것이다.】,

一光이 周亘은 全彰妙體也ㅣ시니라 白毫 卽本覺妙明이시고 東方은 爲不動智境이시고 萬八千界 依根塵識十八界야 言也니라 衆生이 迷此本明本智야 成十八界야 自爲限礙야 難造妙體故로 將說法華호려샤 先現此瑞샤 使行人이 直下自發本明야 照了本智케시니 則根塵識界ㅣ 通爲智境야 無復限礙야 廓達圓融 故로 言萬八千界라

〔요해〕

법화경언해 권1:60ㄴ

 光明이 두루 초 ^주004)

초：

사무침은.

妙體 오로 ^주005)

오로：

온전히.

나토시
법화경언해 권1:61ㄱ
니라 ^주006)

나토시니라：

나타내신 것이다.

白毫 곧 本覺 ^주007)

본각：

온갖 유정(有情)·무정에 통한 자성의 본체로서 갖추어져 있는 여래장 진여.

妙明이시고 東方은 不動智境이시고 萬八千界 根塵識 十八界 ^주008)

18계：

6근(根)·6경(境)·6식(識)을 말함.

 브터 ^주009)

브터：

붙어. 의지하여.

니니라 衆生이 이 本明本智 몰라 十八界 이러 ^주010)

이러：

이루어져. 되어. 「일-」.

제 그지 마고미 ^주011)

마고미：

막음이.

외야 妙體예 나가미 어려울 ^주012)

어려울：

어려무으로.

 法華 닐오려 ^주013)

닐오려：

이르려.

샤 몬져 이 祥瑞 나토샤 行 싸미 ^주014)

- 싸미：

-하는, 사람이.

바 ^주015)

바：

바로. 곧게.

本明을 제 ^주016)

제：

스스로가.

發야 本智 비취에 ^주017)

비취에：

비취게.

시니 根塵識界ㅣ 通히 智境 ^주018)

지경：

‘지’는 능관(能觀)하는 마음인 주관, ‘경’은 객관적 대상.

이 외야 그지 ^주019)

그지：

끝. 한.

마고미 외야 업서 훤히 차 두려이 노 ^주020)

노：

녹으므로.

萬八千界라 니니라

〔요해〕 한 광명이 두루 꿰뚫음은 묘체를 온전히 나타내신 것이이다. ‘백호’는 곧 본각 묘명이시고, ‘동방’은 움직이지 않는 경계이시고, 만팔천계는 근·진·식 18계를 의자하여 이른 것이다. 중생이 이 본명·본지를 몰라 18계를 이루어 스스로가 한계 막음이 되어 묘체에 나아가는 것이 어려우므로, 장차 법화경을 말씀하려 하시고 먼저 이 상서로움을 나타내시어 행하는 사람이 바로 본명을 스스로가 내어 본지를 비치게 하시니, 근·진·식계가 통틀어 지경이 되어 끝이 막힘(=한계가 장애됨)이 다시는 없고 훤히 꿰뚫어 원만하게 녹으므로 만팔천계라 이른 것이다.