前之一光東照애 妙體已全커신마 然이나 默而識之며 不言而信은 非垢重衆生의 所及일 湏假語言샤 方便開示故로 名方便品이라 蓋諸法寂滅相은 不可以言宣이라 唯在方便開示샤 使自悟入故로 下正說之文에 但云샤 如是妙法을 諸佛如來ㅣ 時乃說之라시며 又云샤 諸佛이 唯以一大事로 出現샤 欲令衆生으로 開佛知見이라시고 自此之外옌 無復正說샤 特以異方便으로 助顯第一義而已시니 至於三周九喩百界千如ㅣ 皆異方便也ㅣ시니라 然則所謂妙法과 所謂一大事者 終何說示시며 所謂佛知見과 所謂第一義者 若爲開顯이시뇨 而法華最後之唱이 又豈徒然哉시료 由是觀之컨댄 信有非思量分別의 所解者ㅣ 存乎其間니 而云不可言宣ㅣ 固不誙矣샷다 則凡涉語言文字 皆爲方便故로 於正宗애 首摽方便之名샤미 深有旨也ㅣ시니
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕
법화경언해 권1:133ㄱ
알 주001) 光이
東녀그로 주002) 비취샤매 주003) 微妙 體
마 주004) 올어신마 주005) 그러나 미 알며 말 아니야 信호
주006) 므거운 衆生의
미출 띠 주007) 아닐
모로매 주008) 마
브트샤 주009) 方便으로 여러 뵈신 젼로 일후미
方便品 주010) 방편품: 법화경의 제2품. 부처님께서 사리불에게 법화경 이전에 말씀하신 3승(乘)의 교가 그대로 1승 진실의 교인 것을 알린 편장(篇章).
이라 諸法의 寂滅
相 주011) 상(相): 외계에 나타나 마음에 상상이 되는 사물의 모양.
말로 펴디
몯홀 띠라 주012) 오직
方便 주013) 방편: 일체 중생의 기류근성(機類根性)에 계합하는 방법·수단을 편리하게 쓰는 것. 중생을 제도하기 위하여 여러 가지 수단 방법을 강구하는 것. 혹은 그 수단이나 방법. 권도를 통달하게 하는 지혜. 일체 중생을 가련히 여겨 자기의 이익을 따지지 않는 것.
으로 여러
뵈샤 주014) 제 주015) 아라
들에 주016) 샤매
겨실 주017) 아래 正히 니샨 그레 오직
니샤 주018) 이 주019) 妙法 주020) 묘법: 미묘한 법문. 부처님 일대의 설교 전체를 말한다.
을 諸佛 如來ㅣ 時節
에 주021) 니니라 시며 니샤
법화경언해 권1:133ㄴ
諸佛이 오직 큰 일로 나 現샤 衆生로
부텻 知見을
열에 코져 주022) 니라 시고 이브터
밧긘 주023) 외야 주024) 正 마리
업스샤 주025) 오직 다 方便으로
第一義 주026) 제일의: 제1차적(第一次的)인 절대 통일의 원리. 가장 수승한 도리.
도아 나토실 미시니
三周 주027) 삼주(三周): 법화경의 적문(제1~14품) 부분을 셋으로 나눈 것으로 법설주(法說周)·비유설주(譬喩說周)·인연설주(因緣說周)를 이름.
九喩 주028) 구유(九喩): 법화경 속의 아홉 가지 비유로, 화택(火宅)·궁자(窮子)·약초(藥草)·화성(化城)·계주(繫珠)·착정(鑿井)·왕계(王髻)·부소(父少)·의자(医子)를 이름.
百界 千如 주029) 백계 천여: 위로는 불계(佛界)로부터 아래로는 지옥계에 이르기까지 열가지 세상이 각기 10계를 이루어 100계가 되고, 이 백계의 각계에 열 가지 존재 방식[10如是]이 있어서 천 여시(千如是)가 됨.
에
니르리 주030) 다 다 方便이시니라 그러면 니샨 妙法과
니샨 주031) 一大事 내애
므스기라 주032) 닐어 주033) 뵈시며 니샨 佛知見과 니샨 第一義
엇뎨 주034) 여러
나토시뇨 주035) 法華
주036) 後ㅅ 마리 엇뎨
갓 주037) 시리오 일로브터 보건댄 眞實로 思量 分別의
아롤 띠 주038) 아니로미 그
예 주039) 잇니 말로 펴디 몯리라
니샤미 주040) 眞實로 거즛말
아니샷다 주041) 믈읫 주042) 語言 文字애
브트닌 주043) 다 方便이
욀 주044) 正宗 주045) 정종: 정종분. 경 가운데서 주요한 내용이 설명된 부분을 이름.
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처 주046) 方便ㅅ
법화경언해 권1:134ㄱ
일훔 나토샤미 기피
디 주047) 겨시니
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
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