- 역주 법화경언해
- 역주 법화경언해 제1
- 서품 제1
- 7. 문수보살이 답하다○일월등명불 1
7. 문수보살이 답하다○일월등명불 1
〔본문〕 선남자들이시여, 과거 무량 무변 불가사의 아승기겁에, 그 때에 부처님이 계시되 호가 일월등명여래, 응공, 정변지, 명행족, 선서, 세간해, 무상사, 조어장부, 천인사, 불세존이셨으니,
Ⓒ 구결 | 세조 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 劫은 닐오매 時分이라 光瑞의 믿 始作 根源호려 샤 無數 不思劫에 미르샤 주005) 이 光 이 法이 비르솜 주006) 업수매 本來 始作야 數量애 건내니라 주007) 부텻 號ㅣ 日月燈은 日은 나 주008) 기고 주009) 주010) 바 주011) 기고 燈은 日月 몯 비취 주012) 비취여 밤낫 道애 通야 서르 니 다 주013) 업스니 뎌 부텻 微妙 智 眞實ㅅ 샤미 주014) 세희 주015) 德을 兼실 號오니라 주016) 十號 주017) 처믠 주018) 미틀 주019) 니시고 내 자쵤 주020) 德을 니시니 미튼 眞性을 니시니 一切 如실 오샤 주022) 如來시고 迹은 道理 敎化 니시니 人天이 尊히 너기와 주023) 울워올 주024) 오샤 世尊이시고 德은 곧 萬德 種智 주025) ㅅ 이리시니 됴 주026) 福 바티 외실 供養 應샤미오 주027) 四智 두려이 실 주028) 【四智 나 大圓鏡智 주029) 시니 큰 두려운 주030) 거우루에 주031) 한 色像 現호미 실 씨오 주032) 둘 平等聖智시니 一切法이 다 平等 보실 씨오 주033) 세 주034) 妙觀察智시니 諸法을 이대 주035) 보샤 마 주036) 업시 轉실 씨오 네 주037) 成所作智 주038) 시니 本願力의 지샬 주039) 이 일우실 씨라 주040) 】 能히 正히 다 아샤미오 주041) 萬行이 眞 塵勞 주043) 애 이대 드르샤 萬法을 다 아실 오샤 이대 가샤 世間 아샤미오 等 업스샤 等샤 주044) 證실 오샤 우 업슨 주045) 士ㅣ시고 物化샤 모디디 주046) 아니시며 로 나샤 굽디 아니실 오샤 丈夫 질드리샤미오 주047) 三界옛 模範이실 【模範은 法이니 남그로 주048) 본 씨 주049) 模ㅣ오 대로 씨 範이라】 오샤 天人師 주050) ㅣ시고 갸와 과 覺이 실 오샤 佛이시니 모도아 주051) 건댄 주052) 實다 道 조차오샤 주053) 萬德이 샤 物을 應샤 世예셔 尊오미 외신 주054) 號ㅣ시니라
법화경언해 권1:92ㄴ
阿僧은 닐오매 數 업수미오 주004) 업수미오：
없음이고.
미르샤：
미심을. 미루심은. 「밀-」[推].
비르솜：
비롯함. 「비롯-」.
건내니라：
건너뛰기 때문이다.
나：
낮을.
기고：
밝히고.
：
달[月]은.
바：
밤[夜]을.
비취 ：
비추는 곳.
다：
다함이.
샤미：
밝으심이.
세희：
셋의.
-오니라：
-한, 것이다. -하오니라.
10호：
부처님께 있는 공덕상을 일컫는 열 가지 명호.
처믠：
처음에는.
미틀：
밑을. 근본을.
자쵤：
자취를.
법화경언해 권1:93ㄱ
니시고 가온 주021) 가온：
가운데는.
오샤：
여쭈시되.
너기와：
여기어.
울워올：
우러르므로.
종지：
일체종지. 부처님의 지혜.
됴：
좋은. 「둏-」[好].
-샤미오：
-하심이고.
실：
구비되어 있으므로.
대원경지：
거울에 한 점의 티끌도 없이 삼라만상이 그대로 비추어 모자람이 없는 것 같이, 원만하고 분명한 지혜.
두려운：
둥그런. 원만한.
거우루에：
거울에. 「거우루」[鏡].
실 씨오：
같으신 것이고.
보실 씨오：
보시는 것이고.
세：
셋은. 「셋ㅎ」[三].
이대：
잘.
마 ：
막은 곳.
네：
넷은. 「네ㅎ」[四].
성소작지：
이루어야 할 것을 완수하는 지혜.
지샬：
지으실.
일우실 씨라：
이루시는 것이다.
아샤미오：
아심이고.
법화경언해 권1:93ㄴ
實로 실 오샤 行이 足샤미오 주042) -샤미오：
-하심이고.
진로：
번뇌의 다른 이름.
-샤：
-하심을.
우 업슨：
위 없는.
모디디：
모질지. 「모딜-」.
질드리샤미오：
길들이심이고. 「질드리-」[馴].
남그로：
나무로. 「나모~」.
씨：
만드는 것이.
천인사：
부처님 10호의 하나.
모도아：
모아. 「모도-」[會].
건댄：
여쭈건댄. 여쭐진대.
조차오샤：
좇아오시어.
외신：
되신.
Ⓒ 언해 | 간경도감 / 1463년(세조 9) 월 일
〔요해〕 ‘아승’은 이름에 수 없음이고, ‘겁’은 이름에 시분이다. 서광의 끝과 시작을 근원하려 하시어 무수한 불가사의 겁에 미루심은 이 빛과 이 ‘법’이 비롯함 없으매 본래 시작하여 수량을 건너뛴(=초월한) 것이기 때문인 것이다. 부처님의 호가 일월등인 것은 해는 낮을 밝히고, 달은 밤을 밝히고 등은 일월이 못 비추는 곳을 비추어 밤낮 ‘도’에 통하여 서로 이어 다함이 없으니, 저 부처님의 미묘한 지혜가 진실로 밝으심은 〈위의〉 세 가지 덕을 겸하신 것이므로 〈이처럼〉 이름한 것이다. 10호를 처음에는 근본을 이르시고 나중은 자취를 이르시고, 가운데에는 덕을 이르시니, 근본은 진성(眞性)을 이르시니, 일체가 같으시므로 사뢰시되 여래이시고, 자취는 도리 교화를 이르시니, 인과 천이 존경스럽게 여기어 우러르므로 사뢰시되 세존이시고, 덕은 곧 만덕 종지(種智)의 일이시니, 좋은 복밭이 되시므로 공양을 응하심이고, 4지가 원만히 갖추어지시므로 【4지는 하나는 대원경지이시니, 큰 둥그런 거울에 많은 색상이 나타남과 같으신 것이고, 둘은 평등성지이시니 일체 법이 다 평등한 것을 보시는 것이고, 셋은 묘관찰지이시니 제법을 잘 보시어 막힌 데 없이 굴리시는 것이고, 넷은 성소작지이시니 본원력이 지으실 일을 이루시는 것이다.】 능히 바르게 다 아심이고 만행(萬行)이 진실로 밝으시므로 사뢰시되 밝은 행이 족하심이고, 진로(塵勞)에 잘 들으시어 만법을 다 아시므로 사뢰시되 잘 가시어 세간을 아심이고, 평등 없으시되 평등하심을 증명하시므로 사뢰시되 위 없는 사(士)이시고, 만물을 교화(敎化)하심을 모질게 아니하시며 따로 나시어 굽히지 아니하시므로 사뢰시되 장부 길들이심이고, 3계에 모범이시므로 【모범은 ‘법’이니 나무로 본을 만드는 것이 ‘모’이고 대나무로 만드는 것이 ‘범’이다.】 사뢰시되 천인사(天人師)이시고, 당신과 남과 깨달음이 원만하시므로 사뢰시되 불(佛)이시니, 모아 사뢰건대 실(實)다운 ‘도’를 좇아 오시어 만덕이 갖추어지시어 사물에 응하시고 세상에서 존경받음이 되신 이름이신 것이다.
Ⓒ 역자 | 김영배 / 2000년 9월 일
