- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제21(하권)
- 육사외도의 석존 비방
- 육사외도의 석존 비방 4-3
육사외도의 석존 비방 4-3
[육사외도의 석존 비방 4-3]
菩提樹 주001) 아래 苦行 주002) 六年신 後에 一切 智 주003) 일우실 號 一切 아라 成佛 주005) 샤 十力 주006) 과 四無畏 주007) 와 十八不共法 주008) 과 一切 種智 주009) 예 니르리 다 시니라 주010)
보리수(菩提樹)：
도수(道樹)·각수(覺樹)라 번역. 도장수(道場樹)라고도 한다. 부처님이 정각(正覺)을 이루시던 곳을 덮었던 나무. 이 나무는 부처님에 따라서 일정치 않다. 서가모니불의 보리수는 필발라나무, 그 아래서 정각을 이루었고, 비바시불·시기불·비사부불·구류손불·구나함불·가섭불은 차례로 무우수·분타리수·사라수·시리사수·우담발라수·니구루수 아래서 각기 성도하였다 하며, 다음 세상에 성불할 미륵불의 보리수는 나가수(那伽樹)·용화보리수(龍華菩提樹)라고도 함.
고행(苦行)：
몸으로 견디기 어려운 일들을 통하여 수행을 쌓는 일.
지(智)：
슬기, 지혜. 십바라밀의 하나. 모든 사물이나 현상, 도리에 대하여 올바른 판단을 내리고 번뇌를 끊는 힘. 결단(決斷)하는 뜻. 앎. 지식. 모든 사상(事象)과 도리에 대하여 그 옳고 그름을 분별 판단하는 마음의 작용. 지는 혜(慧)의 여러 작용 가운데 하나이나, 지혜(知慧)라 붙여서 쓴다. 불교에서는 오계(悟界)의 진인(眞因)은 지를 얻는 데 있다 하고, 불과(佛果)에 이르러서도 지를 주덕(主德)으로 한다.
월인석보 21 하:196ㄴ
智人이시다 니 오 주004) 오：
혼자.
성불(成佛)：
부처가 되는 일. 보살이 자리(自利 : 수행하여 얻은 공덕을 자신에게만 돌림)와 이타(利他 : 자기가 얻은 공덕과 이익을 다른 이에게 베풀어 주며 중생을 구제하는 일)의 덕을 완성하여 궁극적인 깨달음의 경지를 실현하는 것을 이른다. 작불(作佛)·성도(成道)·득도(得道) 등이라고도 하며, 보살행을 닦아 마치고, 과상(果上)의 불을 이룬다.
십력(十力)：
(1) 부처님께만 있는 열 가지 심력(心力). ① 처비처지력(處非處智力). ② 업이숙지력(業異熟智力). ③ 정려해탈등지등지지력(靜慮解脫等持等至智力). ④ 근상하지력(根上下智力). ⑤ 종종승해지력(種種勝解智力). ⑥ 종종계지력(種種界智力). ⑦ 변취행지력(遍趣行智力). ⑧ 숙주수념지력(宿住隨念智力). ⑨ 사생지력(死生智力). 누진지력(漏盡智力). 이는 『구사론(俱舍論)』 제27권, 『순정리론(順正理論)』 제75권 등에 의함. (2) 보살에게 있는 열 가지 지력(智力). ① 심심력(深心力). ② 증상심심력(增上深心力). ③ 방편력. ④ 지력. ⑤ 원력. ⑥ 행력. ⑦ 승력(乘力). ⑧ 신변력. ⑨ 보리력. 전법륜력(轉法輪力). 『화엄경(華嚴經)』 제39권, 『신역화엄경』 제56권에 있음.
사무외(四無畏)：
불·보살이 설법할 적에 두려운 생각이 없는 지력(智力)의 네 가지. (1) 부처님의 4무소외의 하나. 정등각무외(正等覺無畏)는 일체 모든 법을 평등하게 깨달아, 다른 이의 힐난(詰難)을 두려워 하지 않음. ② 누영진무외(漏永盡無畏)는 온갖 번뇌를 다 끊었노라고 하여, 외난(外難)을 두려워 하지 않음. ③ 설장법무외(說障法無畏)는 보리를 장애하는 것을 말하되 악법(惡法)은 장애되는 것이라고, 말해서 다른 이의 비난을 두려워 하지 않음. ④ 설출도무외(說出道無畏)는 고통 세계를 벗어나는 요긴한 길을 표시해서, 다른 이의 비난을 두려워 하지 않음. (2) 보살의 4무외의 하나. 능지무외(能持無畏)는 교법을 듣고 명구문(名句文)과 그 의리(義理)를 잊지 아니하여 남에게 가르치면서 두려워 하지 않는 것. ② 지근무외(知根無畏)는 대기(對機)의 근성이 예리하고, 우둔함을 알고, 알맞는 법을 말해 주어 두려워하지 않는 것. ③ 결의무외(決疑無畏)는 다른 이의 의심을 판결하여 적당한 대답을 하여 두려워하지 않는 것. ④ 답보무외(答報無畏)는 여러 가지 문난(問難)에 대하여 자유자재하게 응답하여 두려워하지 않는 것.
십팔불공법(十八不共法)：
십팔불공불법(十八不共佛法). 부처님께만 있는 공덕으로서 2승이나 보살들에게는 공동(共同)하지 않는 열여덟 가지. 신무실(身無失)·구무실(口無失)·의무실(意無失)·무이상(無異想)·무부정심(無不定心)·무부지이사(無不知已捨)·욕무감(欲無減)·정진무감(精進無減)·염무감(念無減)·혜무감(慧無減)·해탈무감(解脫無減)·해탈지견무감(解脫知見無減)·일체신업수지혜행(一切身業隨智慧行)·일체구업수지혜행(一切口業隨智慧行)·일체의업수지혜행(一切意業隨智慧行)·지혜지견과거세무애무장(智慧知見過去世無碍無障)·지혜지견미래세무애무장(智慧知見未來世無碍無障)·지혜지견현재세무애무장(智慧知見現在世無碍無障).
종지(種智)：
일체종지. 현상계의 모든 존재의 각기 다른 모습과 그 속에 감추어져 있는 참모습을 알아내는 부처의 지혜.
시니라：
+시+ㄴ+이+이라. ‘다’는 ‘갖추어져 있다’의 옛말. 갖추신 이다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[육사외도의 석존 비방 4-3]
보리수 아래에서 고행을 육년 하신 후에 모든 지를 이루시기에 호를 모든 지인이시다 하니 혼자 알아 성불하시어 십력과 사무외와 십팔불공법과를 모두 종지에 이르도록 다 갖추신 이다.
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2010년 11월 20일
