- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제21(하권)
- 지장경
- 지장경 ⑨-1
지장경 ⑨-1
[지장경 ⑨-1]
그 주001) 堅牢地神 주002) 이 부텨 世尊하 내 녜브터 주003) 無量菩薩 摩訶薩 보 頂禮니 다 大不可思議 神通 주004) 智慧로 衆生 이 深重시니 주006) 世尊하 이 地藏菩薩이 閻浮提예 큰 因緣이 겨시니 文殊 주007) 普賢 주008) 觀音 주009) 彌勒 주010) 도 百千身形을 化 겨시거시니와 이 地藏菩薩 六道 一切 衆生 敎化샤 發샨 誓願 劫數ㅣ 千百億 恒河沙 주012) 시니
그：
그때. 장면전환부사. 이제 기록할 ‘이야기 속의 때’를 이른다. ‘그때’를 의미하는 다른 표현으로 쓰인 ‘그제’가 보다 구체적인 시간을 가리킨다는 점에서 차이가 있다.
견뢰지신(堅牢地神)：
대지를 받들고 굳게 지키는 신. 붉은 살색의 몸에 왼손에는 아름다운 꽃을 심은 화분을 받들고 있다고 한다.
브터：
부터. 동사 ‘븥-’[附]에서 온 특수조사이다. 중세국어의 특수조사들은 이렇듯 동사에서 기원하는 경우가 많았다. 비교를 나타낸 특수조사로 동사 ‘두-’[置]의 부동사형인 ‘두고’라든가 ‘이시-’[有]의 부동사형에서 기원한 ‘셔’, ‘더블-’에서 온 ‘더브러’, ‘좇-’[隨]에서 온 ‘조차’와 ‘조초’, ‘조치-’[兼]에서 온 ‘조쳐’ 등이 그들이다.
신통(神通)：
우리 마음으로 헤아리기 어렵고, 생각할 수 없는 무애자재한 통력(通力).
월인석보 21 하:148ㄴ
너비 濟度커신마 이 地藏菩薩 摩訶薩 諸菩薩ㅅ게 誓願 주005) 서원(誓願)：
결정코 목적을 이루려고 맹세함. 불보살에게는 반드시 총(總)서원·별(別)서원이 있으니, 총서원은 4홍서원(弘誓願)으로 모든 불·보살이 다 일으키는 것이고, 별서원은 아미타불의 48원, 약사여래의 12원과 같이 한 부처님에게만 국한한 서원.
심중(深重)시니：
생각이 깊고 침착하시니.
문수(文殊)：
석가모니여래의 왼쪽에 있는 보살. 사보살의 하나이다. 제불(諸佛)의 지혜를 맡은 보살로, 오른쪽에 있는 보현보살과 함께 삼존불(三尊佛)을 이룬다. 그 모양이 가지각색이나 보통 사자를 타고 오른손에 지검(智劍), 왼손에 연꽃을 들고 있다. 길상금강·묘길상·묘덕(妙德)·문수보살·문수사리라고도 한다.
보현(普賢)：
보현보살. 삼만다발날라(三曼多跋捺羅)·필수발타라 음역하고, 변길(遍吉)이라 번역한다. 문수사리 보살과 함께 서가여래의 협사(脇士)로 유명한 보살. 문수보살이 여래의 왼편에 모시고 여러 부처님들의 지덕(智德)·체덕(體德)을 맡음에 대하여, 이 보살은 오른쪽에 모시고 이덕(理德)·정덕(定德)·행덕(行德)을 맡았다. 또 문수 보살과 같이 일체 보살의 으뜸이 되어 언제나 여래의 중생 제도하는 일을 도웁고 드날린다. 또 중생들의 목숨을 길게 하는 덕을 가졌으므로 보현연명 보살, 혹은 연명 보살(延命菩薩)이라고도 한다. 형상은 여러 가지가 있으나, 크게 나누면 흰 코끼리를 탄 모양, 연화대에 앉은 모양의 2종이 있다. 예로부터 코끼리에 탄 형상을 많이 만들었고, 연화대에 앉은 모양은 진언밀교(眞言密敎)에서 만들다. 태장계 만다라의 중대(中臺) 팔엽원·문수원과, 금강계 만다라 제2원 북방 제4위에 그림.
관음(觀音)：
관세음(觀世音). 아박로지저습벌라(阿縛盧枳低濕伐邏)라 음역하고, 관자재(觀自在)·광세음(光世音)·관세자재(ㅅ觀世自在)·관세음자재(觀世音自在)라 번역한다. 줄여서 관음(觀音). 대자대비(大慈大悲)를 근본 서원(誓願)으로 하는 보살의 이름. 미타삼존(彌陀三尊)의 하나로 아미타불의 왼쪽 보처(補處). 관세음이란 세간의 음성을 관하는 이란 뜻. 관자재라 함은 지혜로 관조(觀照)하므로 자재한 묘과(妙果)를 얻은 이란 뜻. 또 중생에게 온갖 두려움이 없는 무외심(無畏心)을 베푼다는 뜻으로 시무외자(施無畏者)라 하고, 자비를 위주하는 뜻으로 대비성자(大悲聖者)라 하며, 세상을 구제하므로 구세대사(救世大士)라고도 한다. 이 보살이 세상을 교화함에는 중생의 근기에 맞추어 여러 가지 형체로 나타난다. 이를 보문시현(普門示現)이라 하며, 33신(身)이 있다고 한다. 왼손에 든 연꽃은 중생이 본래 갖춘 불성(佛性)을 표시하고, 그 꽃이 핀 것은 불성이 드러나서 성불한 뜻이고, 그 봉오리는 불성이 번뇌에 물들지 않고 장차 필 것을 나타낸다. 그 종류로는 6관음(성·천수·마두·십일면·준제·여의륜)이 보통, 그 중 성관음(聖觀音)이 본신이고, 다른 것은 보문시현의 변화신. 그 정토(淨土), 또는 있는 곳을 보타락가(補陀落迦, Potalaka)라고 하나, 원래 『화엄경』에 남인도 마뢰구타국의 보타락가라 한 것이 처음이고, 중국에서는 절강성의 주산도(舟山島)를 보타락이라 함.
미륵(彌勒)：
대승 보살. 또는 매달려야·매달례야. 번역하여 자씨(慈氏). 이름은 아일다(阿逸多), 무승(無勝)·막승(莫勝)이라 번역. 인도 바라내국의 바라문 집에 태어나 석존의 교화를 받고, 미래에 성불하리라는 수기를 받아, 도솔천에 올라가 있으면서 지금 그 하늘에서 천인들을 교화한다. 석존 입멸 후 56억 7천만 년을 지나 다시 이 사바세계에 출현하여 화림원(華林園) 안의 용화수(龍華樹) 아래서 성도하여, 3회의 설법으로써 석존의 교화에서 빠진 모든 중생을 제도한다고 한다. 석존의 업적을 돕는다는 뜻으로 보처(補處)의 미륵이라 하며, 현겁(賢劫) 천불의 제5불(佛)이다. 이 법회를 용화삼회(龍華三會)라 함.
월인석보 21 하:149ㄱ
샤 六道 濟度샤 그 願이 오히려 초미 주011) 초미：
+옴+이. 기본형은 ‘다’. ‘마치다’의 옛말. 마침이.
항하사(恒河沙)：
① 갠지스 강의 모래라는 뜻으로, 무한히 많은 것. 또는 그런 수량을 비유적으로 이르는 말. 항사(恒沙). ② 극(極)의 만 배가 되는 수. 또는 그런 수의. 즉, 10⁵²을 이르며, 예전에는 극의 억 배가 되는 수를 이르던 말. 즉, 10⁹⁶을 가리켰다.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[지장경 ⑨-1]
그때 견뢰지신이 부처께 아뢰되 세존이시여! 내가 예부터 무량보살 마하살을 보아 정례하오니 모두 대불가사의 신통 지혜로 중생을 널리 제도하시건마는 이 지장보살 마하살은 여러 보살께 서원이 심중하시니, 세존이시여! 이 지장보살이 염부제에 큰 인연이 있으니 문수 보현 관음 미륵도 백천신형을 변화하시어 육도를 제도하시되, 그 바람이 오히려 마침이 계시거니와 이 지장보살은 육도 모든 중생을 교화하시어 발하신 서원 겁수가 천백억 항하사 같으시니,
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2010년 11월 20일
