- 역주 월인석보
- 역주 월인석보 제21(하권)
- 지장경
- 지장경 ⑧-7
지장경 ⑧-7
[지장경 ⑧-7]
地藏아 未來世 中에 諸國王과 婆羅門 等이 能히 이 면 福 어두미 그지업스리니 能히 廻向 주002) 면 하며 져구믈 묻디 아니야 乃終애 부톄 외리니 며 釋 梵 주003) 轉輪報ㅣ녀 이럴 地藏아 너비 衆生 勸야 이티 호게 주004) 라 地藏아 未來世 터럭만 듣글만 심거도 주006) 受혼 福利 가비디 몯리라
월인석보 21 하:144ㄱ
布施 주001) 보시[布施]：
단나(檀那)라 음역. (1) 6바라밀의 하나. 자비심으로써 다른 이에게 조건 없이 물건을 줌. 이것을 재시(財施). 보시는 재시·법시·무외시(無畏施)의 3종으로 나누며, 또 4종, 5종, 7종, 8종으로 나누기도 한다. (2) 4섭법(攝法)의 하나. 보살이 재시·법시로써 중생을 섭수(攝受)하여 화도(化導)하는 것. (3) 지금은 흔히 신도들이 스님들에게 독경을 청하거나 불사를 행하고 보수로 금전이나 물품을 주는 것을 보시라고 말한다.
회향(廻向)：
① 돌이키어 다른 쪽으로 향함 ② 자기(自己)가 닦은 공덕(功德)을 남에게 돌리어 범부(凡夫)가 닦은 마음이 불과(佛果)로 들어감 ③ 불사(佛事)를 경영(經營)하다가 죽은 사람의 명복(冥福)을 빎.
석범(釋梵)：
제석(帝釋)과 범천(梵天). 제석의 제(帝)는 인다라의 번역이고, 석(釋)은 석가(釋迦)의 음역. 한문과 범어를 함께 한 이름. 수미산 꼭대기 도리천의 임금. 선견성(善見城)에 살면서 4천왕과 32천을 통솔하면서 불법과 불법에 귀의하는 사람을 보호하며 아수라의 군대를 정벌한다는 하늘 임금. 범천은 색계 초선천으로, 이 하늘은 욕계의 음욕을 여의어서 항상 깨끗하고 조용하므로 범천이라 한다. 여기에 세 하늘이 있으니 범중천·범보천·대범천을 범천이라 통칭한다. 범천이라 할 때는 초선천의 주(主)인 범천왕을 가리킴. (2) 범토 천축이란 뜻. 인도를 가리키는 말. (3) 수험도(修驗道)에서 묘소(墓所)를 일컫는 말. 범천이 내려와서 성령(聖靈)을 수호한다는 뜻.
호게：
기본형은 ‘호다’. ‘배우다’의 옛말. 배우게.
월인석보 21 하:144ㄴ
中에 善男子 善女人이 佛法 中에 죠고맛 善根 주005) 선근(善根)：
① 좋은 과보(果報)를 낳게 하는 착한 일. ② 온갖 선(善)을 낳는 근본(根本). 무탐, 무진(無瞋), 무치를 삼선근이라 일컬음.
심거도：
기본형은 ‘시므다/다’. 이른바 비자동적 교체를 보이는 용언이다. ‘시므-’[植]의 활용형은 ‘시므고, 시므디, 심거, 심굼’ 등이었다. 자음 앞에서는 ‘시므-’로, 모음 앞에서는 ‘-’으로 나타난 것이다. ‘듣-/들-’[聞] ‘묻-/물-’[問]같이 현대국어에서도 볼 수 있는 용언 어간의 비자동적 교체를 보이는 예로는 그밖에도 다음과 같은 것들이 있었다. 먼저 ‘다-’[異]의 활용형은 ‘다거늘, 다샤, 달아, 달옴’ 등이었다. 이 어간은 ‘다-’와 ‘달ㅇ-’로 교체되었으며, ‘모-’[不知]의 활용형은 ‘모거늘, 모고, 몰라, 몰롤’ 등이었고, ‘-’[碎]의 활용형은 ‘디, 며, 아, 온’ 등이었다. 즉 ‘-’와 ‘ㅇ-’의 교체를 보인 것이다. 심어도.
Ⓒ 필자 | 세조(조선) / 1447년(세조 5)
[지장경 ⑧-7]
또 지장아! 미래세 중에 여러 국왕과 바라문 등이 능히 이 같은 보시를 하면 복을 얻음이 그지없을 것이니, 또 능히 회향하면 많으며 적음을 묻지 않아 마침내 부처가 될 것이니 하물며 석범 전륜보이랴. 이러기에 지장아! 널리 중생을 권하여 이같이 배우게 하라. 또 지장아! 미래세 중에 선남자 선여인이 불법 중에 조그만 선근을 터럭만큼 티끌만큼 심어도 받은 복리를 비교하지 못할 것이다.
Ⓒ 역자 | 한재영 / 2010년 11월 20일
