세종한글고전

【경】照諸幻者야 便於是中에 起菩薩行면

한 幻니 ^주001)

환(幻)니：

환(幻)으로 되어 있는 것을. 幻-+ㄴ(관형사형)#이(의존명사)+(목적격조사). ‘幻’은 사물의 실체가 아니지만 있는 것으로 보이는 것. 오늘날 ‘幻’은 ‘幻-’처럼 용언으로는 쓰이지 않고 명사로만 사용된다.

비취여 곧 이 中에 菩뽕薩行 ^주002)

보살행(菩薩行)：

열반에 이르기 위한 보살의 6가지 수행. 보살로서 실행해야 할 모든 노력. ① 보시, ② 인욕(忍辱), ③ 지계(持戒), ④ 정진(精進), ⑤ 선정(禪定), ⑥ 지혜(智慧) 등을 이른다. 정각(正覺)의 궁극적인 목적은 세상을 구제하는 데 있다.

 니르와면

온갖 환(幻)으로 된 것을 비추어 곧 이 가운데서 보살행을 일으키면

【종밀주석】兼修幻觀이니 若無靜慧시면 則自居幻化ㅣ어니 何能照幻이시리오

幻觀관을 조쳐 닷샤미니 다가 ^주003)

다가：

만약에. 만일. 15세기 문헌에는 주로 ‘다가’로 번역되었으나, 후대로 내려갈수록 ‘만일(萬一)·만약(萬若)’ 등 한자어로 교체되어 간다.

靜

원각경언해 하2의2:16ㄴ

慧 업스시면 걔 幻化황 ^주004)

환화(幻化)：

실체가 없는 것을 현재 있는 것처럼 환술로 만들어 내는 것. 환(幻)은 환술하는 사람이 만들어내는 것이고, 화(化)는 불보살의 신통력으로 변화시킨 것.

애 잇거니 ^주005)

잇거니：

있거니. 어미 ‘-거니’는 이미 정해진 어떤 사실을 인정하면서 그것이 다른 사실의 전제나 조건이 됨을 나타내는 연결어미. 흔히 뒤에 의문 형식이 온다. ¶됴 香 퓌우고 잇거니 貪欲이 언제 업스료 더니(석상24:26ㄴ).

엇뎨 能히 幻 비취시리오 ^주006)

비취시리오：

비추실 수 있겠는가? ‘비취-’는 “빛을 내는 대상이 다른 대상에 빛을 보내어 밝게 하다”는 뜻의 타동사로 오늘날의 ‘비추-’에 대응된다.

〈위의 수행법은〉 환관(幻觀)을 함께 닦으시는 것이니 만약에 정혜(靜慧

고요한 지혜

)가 없으시면 자기가 허깨비처럼 변화[=幻化]해 있거니 어찌 능히 환(幻)을 비추실 수 있겠는가?

주001): 환(幻)니：환(幻)으로 되어 있는 것을. 幻-+ㄴ(관형사형)#이(의존명사)+(목적격조사). ‘幻’은 사물의 실체가 아니지만 있는 것으로 보이는 것. 오늘날 ‘幻’은 ‘幻-’처럼 용언으로는 쓰이지 않고 명사로만 사용된다.

주002): 보살행(菩薩行)：열반에 이르기 위한 보살의 6가지 수행. 보살로서 실행해야 할 모든 노력. ① 보시, ② 인욕(忍辱), ③ 지계(持戒), ④ 정진(精進), ⑤ 선정(禪定), ⑥ 지혜(智慧) 등을 이른다. 정각(正覺)의 궁극적인 목적은 세상을 구제하는 데 있다.

주003): 다가：만약에. 만일. 15세기 문헌에는 주로 ‘다가’로 번역되었으나, 후대로 내려갈수록 ‘만일(萬一)·만약(萬若)’ 등 한자어로 교체되어 간다.

주004): 환화(幻化)：실체가 없는 것을 현재 있는 것처럼 환술로 만들어 내는 것. 환(幻)은 환술하는 사람이 만들어내는 것이고, 화(化)는 불보살의 신통력으로 변화시킨 것.

주005): 잇거니：있거니. 어미 ‘-거니’는 이미 정해진 어떤 사실을 인정하면서 그것이 다른 사실의 전제나 조건이 됨을 나타내는 연결어미. 흔히 뒤에 의문 형식이 온다. ¶됴 香 퓌우고 잇거니 貪欲이 언제 업스료 더니(석상24:26ㄴ).

주006): 비취시리오：비추실 수 있겠는가? ‘비취-’는 “빛을 내는 대상이 다른 대상에 빛을 보내어 밝게 하다”는 뜻의 타동사로 오늘날의 ‘비추-’에 대응된다.

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역주 원각경언해 제8집