- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제8집 하2의2
- 8. 변음보살장(變音菩薩章)
- 1. 부처님께 드리는 질문
- 1. 부처님께 드리는 질문 2
1. 부처님께 드리는 질문 2
【경】 大悲世尊하 如是法門이 甚爲希有시니
大땡悲빙 주001) 世솅尊존하 주002) 이 法법門몬이 甚씸히 希힁有시니 주003)
대비(大悲)：
중생의 고통을 구제하려는 대자비심(大慈悲心)의. 자비심이 넓고 커서 끝이 없는. 중생을 사랑하고 불쌍히 여기는 마음의.
세존(世尊)하：
세존이시여. 석가세존이시여. ‘세존’은 석가세존(釋迦世尊)의 준말로 ‘석가모니’의 높임말. 석존(釋尊)으로 줄여 부르기도 한다. 석가모니를 부르는 10가지 호칭 중 하나. 세상에서 가장 존귀한 분이라는 뜻. ‘하’는 존칭 체언류에 붙는 높임의 호격조사. ¶님금하 아쇼셔(용가125).
희유(希有)시니：
흔하지 아니하고 드무시니. 드무시니. 15세기 국어문헌에는 한자 ‘希有’가 많이 쓰이고, 오늘날 일반적으로 쓰이는 한자 ‘稀有’는 예가 아주 적다. ¶① 希 드믈씨오 有는 이실씨니 希有는 드므리 잇다 혼 디라(월석11:38ㄴ). ② 됴 일 修行니 이 稀有니라 됴실쎠(월석23:39ㄱ).
대비하신 세존이시여, 이와 같은 법문(法門)은 매우 희유(稀有)하시니
【종밀주석】 可知라 二 請後ㅣ니 有二니 一
원각경언해 하2의2:2ㄱ
은 問所修ㅣ오
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
어루 주004) 알리라 둘흔 주005) 後를 請샤미니 둘히 잇니 나 닷고 묻오샤미오 주006)
어루：
가(可)히. 넉넉히. 15세기 문헌에 양이 적기는 하지만 ‘어·로’형도 사용되었다. ¶목수미 길아지라 시면 내 어로 호려니와(월석20:85ㄴ). 말 몯거든 믄득 이 약을 머기면 어로 미 업스며 긔운이 편안리니(구간1:3ㄴ).
둘흔：
둘[二]은. 15세기 문헌에 나타나는 ‘二’의 고유어 기본형은 ‘둘(석상13:48ㄴ)/두을(두초17:10)’이다. 그러나 모음 조사와 결합하면 ‘둘히, 둘흘’ 등으로, 자음 조사와 결합하면 ‘둘토, 둘콰’ 등으로 실현된다. 계림유사(1103)에는 “二曰途孛”, 조선관역어(1408)에는 “二 覩卜二”로 전사(轉寫)되었다. 통설은 고대 또는 13세기 이후 국어에 순경음이 존재하였는데 ‘途孛·覩卜二’은 각각 [*두]·[*두]처럼 ‘ㅸ’을 전사한 것이라고 한다. 그러나 ‘孛·卜’자의 초성은 ‘ㅂ’(/p/) 계통의 한자이지 ‘ㅸ’(/β/)에 속하는 한자가 아니라는 게 문제다. 오히려 “二曰途孛”[*두블], “二 覩卜二”[*두블]처럼 ‘孛·卜二’이 모두 [*블]을 표기하고자 한 것이라 해석하는 것이 객관적이지 않은가 한다.
묻오샤미오：
물으신 것이고. 여기서 ‘’은 객체(客體)―일반적으로는 부사어 명사와 목적어 명사를 합친 뜻으로 씀―에 해당하는 ‘부처님 말씀’에 대한 존대를 나타내는 선어말어미. 환경에 따라 여러 이형태가 쓰였다. ① ‘--’은 선행 용언의 어간 말음이 ‘ㄷ, ㅈ, ㅊ’이며 자음 어미 앞에서, ② ‘--’은 어간 말음이 모음이거나 ‘ㄴ, ㄹ(ㄹ탈락), ㅁ’이며 자음 어미 앞에서, ③ 그 밖의 자음 뒤이며 자음 어미 앞에서는 ‘--’으로 표기되었다. 이 선어말어미 뒤에 모음 어미나 매개모음을 가지는 어미가 통합될 때는 각각 ‘, , ’으로 교체 표기되었다. ¶① 일후믈 듣(석상9:20ㄴ), ② 韋提 希願 (월석8:1ㄴ), 婇女히 太子 드(석상3:24ㄱ), ③ 臥龍이 돕니(용가29). 그러나 이때의 ‘ㅸ’도 능엄경언해(1461)부터는 모두 ‘오/우/ㅇ’로 바뀌었다. ¶① 이 말 듣와(능엄1:102ㄴ), ② 듣고져 願와(능엄1:41ㄱ), ③ 後에 法華 펴 돕오니(법화3:190ㄴ).
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
가히 알 수 있을 것이다. 둘은 뒤를 청(請)하심이니, 둘이 있는데 하나는 닦는 바를 물으심이고,
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 12월 27일