세종한글고전

2. 대답해 주실 것을 허락하심 3. 조용히 말씀을 기다림 2

【종밀주석】次正說長行中이 四ㅣ니 壹은 標本擧數ㅣ오 二 正示觀門이오 三은 引例彰圓이오 四 校量顯勝이라 初二니 一은 約稱性之行以標本이오

원각경언해 하2의1:7ㄴ

버거 正히 니샨 長行 ^주001)

장행(長行)：

산문체의 경문(經文). 운문(韻文) 형식은 게송(偈頌)이라 한다. 원각경은 장행(長行)과 게(偈)로 구성됨. 게(偈)는 부처님의 공덕을 찬탄하거나 장행에서 설한 교리를 요약적으로 제시된다.

中이 네히니 나 本본 標샤 數숭 드르샤미오 ^주002)

드르샤미오：

드시는 것이오. 「들-」. 어간 말음 ‘ㄹ’은 주체높임법 선어말어미 ‘시’ 앞에서는 탈락되지 않고 ‘/으’가 개입하여 ‘시/르시’식으로 발음되었다.

둘흔 觀관門몬 ^주003)

관문(觀門)：

마음이나 부처, 정토 등의 경계를 지혜로써 비추어 보는 것. 이것이 법문(法門)에 들어가는 것과 같으므로 관문(觀門)이라 한다.

을 正히 뵈샤미오 세흔 例롕 혀 ^주004)

혀：

끌어와[引]. 인용하여. 초기문헌에는 ‘’가 ‘혀’보다 우세했으나 점차 ‘혀’와 혼기되다가 원각경언해(1465)부터 ‘혀’로 통일됨. ¶爲引(정음해례:용자).  後에(법화2:206).  取호미(영가,하137ㄱ). 혀고 發티 아니샤(법화4:93ㄴ).

두려우믈 기샤미오 네흔 마초아 혜여 勝을 나토샤미라 처미 둘히니 나 性 ^주005)

성(性)：

나면서부터 지닌 본연의 성품이나 그 자체.

에 마 行 자바 本본 標샤미오

다음으로 올바르게 말씀하신 장행(長行)이 넷인데, 하나는 본보기를 표를 내시어 수(數)를 들어 올리신 것이고, 둘은 관문(觀門)을 올바르게 보이심이고, 셋은 예(例)를 끌어와 원만함을 밝히신 것이고, 넷은 맞추어 헤아려 승(勝=우수함)을 나타내신 것이다. 처음이 둘인데 하나는 성(性=본성)에 맞는 수행을 잡아 본보기를 표(標)를 하신 것이고

주석

주001): 장행(長行)：산문체의 경문(經文). 운문(韻文) 형식은 게송(偈頌)이라 한다. 원각경은 장행(長行)과 게(偈)로 구성됨. 게(偈)는 부처님의 공덕을 찬탄하거나 장행에서 설한 교리를 요약적으로 제시된다.

주002): 드르샤미오：드시는 것이오. 「들-」. 어간 말음 ‘ㄹ’은 주체높임법 선어말어미 ‘시’ 앞에서는 탈락되지 않고 ‘/으’가 개입하여 ‘시/르시’식으로 발음되었다.

주003): 관문(觀門)：마음이나 부처, 정토 등의 경계를 지혜로써 비추어 보는 것. 이것이 법문(法門)에 들어가는 것과 같으므로 관문(觀門)이라 한다.

주004): 혀：끌어와[引]. 인용하여. 초기문헌에는 ‘’가 ‘혀’보다 우세했으나 점차 ‘혀’와 혼기되다가 원각경언해(1465)부터 ‘혀’로 통일됨. ¶爲引(정음해례:용자).  後에(법화2:206).  取호미(영가,하137ㄱ). 혀고 發티 아니샤(법화4:93ㄴ).

주005): 성(性)：나면서부터 지닌 본연의 성품이나 그 자체.

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역주 원각경언해 제8집

2. 대답해 주실 것을 허락하심 3. 조용히 말씀을 기다림 2

주석