- 역주 원각경언해
- 역주 원각경언해 제8집 하2의2
- 8. 변음보살장(變音菩薩章)
- 4. 세 관법을 닦는 순서를 밝혀주심
- 4-2) 25종의 방법으로 결합되는 관법 나) 3관을 조합해서 닦는 방법 21가지 ③ 사마타-삼마발제-선나 4
4-2) 25종의 방법으로 결합되는 관법 나) 3관을 조합해서 닦는 방법 21가지 ③ 사마타-삼마발제-선나 4
【경】 此菩薩者 名이 先修奢摩他고 中修三摩
원각경언해 하2의2:19ㄱ
鉢提고 後修禪那ㅣ라이 菩뽕薩은 일후미 奢샹摩망他탕 몬져 닷고 三삼摩망鉢提뎽 가온 닷고 禪쎤那낭 後에 닷고미라
이 보살은 이름이 사마타를 먼저 닦고 삼마발제를 중간에 닦고 선나를 나중에 닦는다고 하느니라.
【종밀주석】 結名시니라 四 三點齊修觀이니 三點者 梵之伊ㅈ字ㅣ니 慤意예 云호 一人이 具修三觀 卽名爲齊언 非謂同時라
Ⓒ 구결 | 세조(조선) / 1465년(세조 11)
일후믈 結시니라 네흔 세 點뎜을 기 주001) 닷 觀관이니 세 點뎜은 梵뻠엣 주002) 伊ㅈ字 주003) ㅣ니 慤 주005) 닐오미 아니라
기：
가지런히. 정제(整齊)하게. [齊]+이(부사 파생접사). ¶比丘ㅣ 옷 니부믈 기 아니야 外道ㅣ 譏弄호 婬女 며(월석25:27ㄴ). 니 오 시고 샤(석상21:46ㄴ).
범(梵)엣：
범어(梵語)의. 범어에 나오는. 범어는 고대 인도의 표준 문장어로 불경을 기록하는 데에 쓰임.
이자(伊ㅈ字)：
범어의 ‘伊’라는 글자[∴]. 3점이 균형 있게 찍힌 것을 토대로, 3관을 가지런히[=균형 있게] 닦음을 비유적으로 표현한 것이다. ‘伊ㅈ字’에서 ‘ㅈ’은 ‘사이시옷’으로 훈민정음언해(1447-59)에서는 ‘ㆆ’으로 표기되었다. 정음 창제 초기문헌에서 [표기=표준발음]이었음을 이해하면, 뒤의 ‘字’ 자를 된소리[경음]로 발음하도록 초성과 같은 ‘ㅈ’ 자를 쓴 것임을 알 수 있다. 훈민정음언해 표기와는 다르며, 이 같은 표기는 법화경언해(1463)부터 나타난다. ¶彌밍ㆆ字 처 펴아 나 소리 니라(훈언6ㄴ). 叵 드위 可ㅈ字 從니(법화2:49ㄴ). 梵書엣 伊ㅈ字ㅣ 두 點이 우희 이쇼(영가, 하15ㄱ).
원각경언해 하2의2:19ㄴ
칵의 데 닐오 사미 세 觀관을 초 닷 곧 일후미 호미언 주004) 호미언：
‘가지런함’이지. ‘가지런함’일지언정. ‘-이언’은 앞 사실을 인정(가정)하되 뒤의 사실이 그에 매이지 않음을 나타내는 어미. ¶그리메와 봄괘 다 眚이언 眚 보닌 病 아니니(능엄2:83ㄱ).
：
때를. [時]+ㄹ(목적격조사). ‘’는 ‘+의(처소부사격조사)’로서 ‘’는 “함께”라는 뜻이고, ‘’는 ‘+이(주격조사)’로, ‘니’는 오늘날 “끼니”[時]의 15세기 소급형. ¶ 세 로 香湯애 沐浴야(월석10:120ㄴ). 모 弟子와 禮數고(석상23:42ㄴ). 이 부텻 나히 닐흔 나히러시니(석상13:1ㄱ). 니며 고디며 가 낟디 아니 업스니[無時無處而不明顯也니](금삼3:19ㄴ).
Ⓒ 언해 | 세조(조선) 명찬 / 1465년(세조 11)
이름을 결정하신 것이다. 〈칠륜 중에서〉 네 번째는 세 점(點)을 가지런히 닦는 관(觀)인데, 세 점은 범어(梵語)의 이자(伊字)이다. 〈원각경의 주석서에서〉 유각(惟慤)의 뜻풀이에 이르되, 한 사람이 세 관(觀
사마타·삼마발제·선나
)을 갖추어 닦으므로 곧 이름이 ‘가지런함’일지언정 ‘한[=같은] 때’를 말한 것은 아니다.
Ⓒ 역자 | 정우영 / 2006년 12월 27일