세종한글고전

【경】由靜力故로 永斷煩惱야 究竟成就야

靜 히믈 브틀 煩뻔惱 永히 ^주001)

영(永)히：

영원히. 영영. 원문 ‘永斷’에서 ‘永’에 대한 번역. 후대 문헌에는 ‘영영’(은중경14), ‘영영히’(동국신속, 열2:13) 등으로도 번역하였다.

그처 究竟히 ^주002)

구경(究竟)히：

가장 지극하게. 번뇌를 완전히 없는 상태로. 오늘날에는 명사로 쓰여, “지극히 높은 경지, 모든 법의 실상(實相)” 등을 뜻한다. 지고(至高)한 목적이나 진리 등을 수식하는 말로 쓰인다.

成就야

정(靜=고요함)한 힘에 의거하므로 번뇌(煩惱)를 영원히 끊어 구경(究竟)하게 성취하여

【종밀주석】由靜心之力야 覺身心의 空샤 暼念도 尙無ㅣ이니 煩惱ㅣ 何據ㅣ리오 煩惱不起ㅣ 卽是覺心故로 云究意成就ㅣ라

靜  히믈 브터 ^주003)

브터：

의거하여. 붙어[由]. 말미암아. 15세기 국어에는 ‘브터’가 동사 어간 ‘븥-’에 어미 ‘어’가 결합한 형식으로 선행 성분에 의존하지 않고 서술어로 기능하고 있다. 경우에 따라서는 보조사로 쓰인 예도 보인다. ¶이브터(원각, 상2-1:1ㄱ).

원각경언해 하2의2:8ㄱ

身신心심의 空  아샤 믄득 닌 ^주004)

닌：

일어난. 닐-[起]+ㄴ(관형사형어미). 어간 말음 ‘ㄹ’은 ‘ㄴ,ㄷ’으로 시작하는 어미 앞에서 탈락하는 규칙이 있었다. ¶布施 제 뒷논 쳔로  주며 제 아논 法으로  칠씨오(월석2:25ㄱ). 適中은 기우디 아니야 가온 마씨라(월석13:24ㄴ).

念념 ^주005)

염(念)：

생각. 경험한 일을 잊지 않고 기억하는 마음 작용. 상념.

도 오히려 업거니 煩뻔惱 ^주006)

번뇌(煩惱)：

마음이나 몸을 괴롭히는 노여움이나 욕망 따위의 망념(妄念).

ㅣ 어듸 ^주007)

어듸：

어디. 어느 곳에. 어디에.

브트리오 煩뻔惱ㅣ 니디 아니샤미 곧 이 覺각心심 ^주008)

각심(覺心)：

미망(迷妄)을 떠나 깨달아 있는 본래 마음. 본각(本覺)의 묘심(妙心)을 뜻함. 미망(迷妄)은 사리에 어두워 갈피를 잡지 못하고 헤매거나 그런 상태.

일 니샤 究竟成就ㅣ라

고요한 마음의 힘에 의거하여 신심(身心)이 공(空)하다는 것을 아시어(=깨달으시어) 문득 일어난 염(念)도 오히려 없거니와 〈그러니〉 번뇌(煩惱)가 어디에 붙겠는가? 번뇌가 일어나지 아니하심, 이것이 곧 각심(覺心)이므로 ‘구경성취(究竟成就)’라고 말씀하신 것이다.

주001): 영(永)히：영원히. 영영. 원문 ‘永斷’에서 ‘永’에 대한 번역. 후대 문헌에는 ‘영영’(은중경14), ‘영영히’(동국신속, 열2:13) 등으로도 번역하였다.

주002): 구경(究竟)히：가장 지극하게. 번뇌를 완전히 없는 상태로. 오늘날에는 명사로 쓰여, “지극히 높은 경지, 모든 법의 실상(實相)” 등을 뜻한다. 지고(至高)한 목적이나 진리 등을 수식하는 말로 쓰인다.

주003): 브터：의거하여. 붙어[由]. 말미암아. 15세기 국어에는 ‘브터’가 동사 어간 ‘븥-’에 어미 ‘어’가 결합한 형식으로 선행 성분에 의존하지 않고 서술어로 기능하고 있다. 경우에 따라서는 보조사로 쓰인 예도 보인다. ¶이브터(원각, 상2-1:1ㄱ).

주004): 닌：일어난. 닐-[起]+ㄴ(관형사형어미). 어간 말음 ‘ㄹ’은 ‘ㄴ,ㄷ’으로 시작하는 어미 앞에서 탈락하는 규칙이 있었다. ¶布施 제 뒷논 쳔로  주며 제 아논 法으로  칠씨오(월석2:25ㄱ). 適中은 기우디 아니야 가온 마씨라(월석13:24ㄴ).

주008): 각심(覺心)：미망(迷妄)을 떠나 깨달아 있는 본래 마음. 본각(本覺)의 묘심(妙心)을 뜻함. 미망(迷妄)은 사리에 어두워 갈피를 잡지 못하고 헤매거나 그런 상태.

목록 이전 페이지 다음 페이지 화면 위로

역주 원각경언해 제8집